ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€ »Ѕ≈–»…— »≈ ѕ–≈≈ћЌ» » –џ÷ј–≈… ќ–ƒ≈Ќј ’–јћј » ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
Ќесвоевременные военные мысли ...{jokes}




***ѕриглашаем авторов, пишущих на историческую тему, прин€ть участие в работе сайта, размещать свои статьи ...***

»Ѕ≈–»…— »≈ ѕ–≈≈ћЌ» » –џ÷ј–≈… ќ–ƒ≈Ќј ’–јћј

ќЅ »Ѕ≈–»…— »’ ѕ–≈≈ћЌ» ј’ –џ÷ј–≈… ќ–ƒ≈Ќј ’–јћј

ћоему собрату по ќрдену —в€того »оанна ≈вгению  омаровскому

», сброшена с его плеча,
¬ широких складках, величаво
ѕадет на сбрую епанча
— крестом зубчатым  алатравы.

√раф ј.  . “олстой. јлхимик.


ƒа будет молитва наша, как ћеч, а ћеч - как молитва!

».ј. »льин. ќ противлении злу силою.

ќн лег лицом к стране испанских мавров,
„тоб  арл сказал своей дружине славной,
„то граф –оланд погиб, но победил!

ѕеснь о –оланде.


¬ступление


Ќа территории »берийского полуострова, почти полностью (за исключением узкой полоски земли на севере, в √алисии) завоеванного к середине VIII в. п. –. ’. мусульманскими ордами арабов и берберов, развернулась многовекова€ борьба за возвращение этих земель христианам. ¬ этой борьбе иберийских христиан поддерживали крестоносцы со всей ≈вропы, но сил этих приезжих "вооруженных паломников" €вно не хватало дл€ эффективного противосто€ни€ исламским моджахедам - "воинам јллаха".

¬ 1143 г. на территории »берийского полуострова (в  аталонии) по€вились рыцари ќрдена госпитальеров (иоаннитов). „ерез три года, в 1146 г. в »спанию прибыли первые "бедные рыцари ’риста и ’рама —оломонова" (храмовники-тамплиеры). ¬ 1219 г., после вступлени€ принцессы из римско-германского императорского дома √огенштауфенов в брак с королем  астильским доном ‘ернандо (‘ердинандом) III, три замка в »спании были переданы духовно-рыцарскому “евтонскому (Ќемецкому) ќрдену ѕресв€той ƒевы ћарии.  роме того, тевтонские рыцари получили от корол€  астилии значительные земельные владени€ к северо-востоку от древней столицы вестготских королей »спании - “оледо, в обмен на об€зательство вести "св€щенную войну" против арабов-мусульман (которых на »берийском полуострове, в отличие от —в€той «емли, называли не "сарацинами", а "маврами").

ќднако число этих "интернациональных бригад" христианского рыцарства на »берийском полуострове было первоначально не слишком велико. ѕоэтому в государствах »берийского полуострова (нередко воевавших не только с маврами, но и между собой, что ослабл€ло эффективность их противосто€ни€ общему врагу - магометанам) были, по примеру »ерусалимского королевства в —в€той «емле, учреждены свои собственные, иберийские, военно-монашеские (духовно-рыцарские) братства-ордены, о многих из которых - например, о наваррском ќрдене ƒуба( исп.: Orden de Encina) сегодн€ известно мало что, кроме названи€.

Ќа раннем этапе своей истории эти ќрдены €вл€лись скорее неформальными рыцарскими братствами, (подобными аналогичным рыцарским братствам —в€той «емли, членство в которых, да и само существование которых носило дл€ большинства входивших в них "братьев" скорее временный, чем посто€нный характер - братства —в€тых јндре€ и ѕетра в јкконе, братства граждан города ѕизы, общеиталь€нское братства —в€того ƒуха, английское братство св€того Ёдуарда »споведника и др.; из учрежденного в —в€той «емле братства св€того апостола »акова впоследствии возник одноименный духовно-рыцарский ќрден, о котором будет подробнее рассказано ниже) оборон€вшими небольшие пограничные крепости, или, точнее, укрепленные пограничные заставы, обозначавшиес€ арабским словом "рибат".

Ќо довольно скоро братства стали приобретать все больше черт военно-монашеских ќрденов, живших по достаточно строгим и об€зательным дл€ всех своих членов ѕравилам (—татутам, ”ставам). –ыцари-монахи этих орденских братств имели, с точки зрени€ эффективности борьбы с мусульманами, целый р€д преимуществ перед светскими рыцар€ми-крестоносцами.

¬о-первых, они посто€нно проживали в своих крепост€х-монастыр€х, возведенных на тех территори€х, границы которых они были об€заны охран€ть.

¬о-вторых, они приносили обеты бедности и безбрачи€, поэтому, не име€ необходимости заботитьс€ о собственном имуществе, семье и дет€х (которых не имели), могли всецело посв€тить себ€ (нар€ду с молитвами) военному делу.

¬-третьих (что немаловажно), рыцари-монахи, в силу самого своего казарменно-монастырского аскетического образа жизни и воспитани€, отличались особенно пылкой верой (в наш атеистический век ее называли бы, конечно, "христианским религиозным фанатизмом"!) были идеально подготовлены к борьбе с магометанами с точки зрени€ "духовной", или "политико-идеологической".

¬прочем, говор€ об "аскетическом" образе жизни, ассоциирующемс€ в наших сегодн€шних представлени€х с образом схимника или монаха-затворника, истощенного посто€нным постом и молитвами, мы не должны забывать об исконном значении слова "аскеза", означающего по-гречески "военна€ подготовка" или "воинские упражнени€". » здесь мы вплотную приближаемс€ к разгадке таинственного и даже абсурдного (на первый взгл€д!) феномена военно-монашеских орденов.

„то общего может быть, на первый взгл€д, у монаха, чье дело - молитьс€ за весь грешный мир, с воином, €вл€ющимс€, казалось бы, убийцей (то есть, заведомым грешником) "по определению", или, так сказать, "по профессии"?

ћежду тем, молитвенное делание, по слову св€того апостола ѕавла приравниваетс€ к воинскому. » это далеко не случайно. »бо ÷ерковь јпостольска€ всегда была и остаетс€ ÷ерковью ¬оинствующей. » по единодушному мнению ќтцов ÷еркви все христиане - как мол€щиес€, так и ратоборствующие против неверных с мечом в руках, относились к одному и тому же типу "воинствующего человека".

¬иднейший из древних ќтцов «ападной ÷еркви - блаженный јвгустин, епископ √иппонский (»ппонский) - еще в V в. п. –.’. сформулировал принцип взаимодополн€емости: с одной стороны - те, кто в тишине молитвы ведут духовным оружием поста и молитвы боретс€ с невидимыми бесами (духами зла, "аггелами сатаны"); с другой - те, кто железным оружием на поле брани защищает мол€щегос€ от "видимых бесов" - иноверцев и еретиков.

» тех, и других блаженный јвгустин считал защитниками ’ристианского мира от врагов видимых и невидимых. ’арактерным в данной св€зи представл€етс€ дошедшее до наших дней послание блаженного јвгустина некоему ¬онифатию (Ѕонифацию) - христианину и римскому воину, усомнившемус€ в необходимости и возможности дл€ человека, исповедующего веру в ’риста,  оторый есть Ћюбовь, воевать с другими людьми, хот€ бы и не просвещенными светом истинной веры, ранить и убивать их:

"»так, другие (св€щенники и монахи - ¬.ј.), вознос€ молитвы, сражаютс€ с невидимым противником. ¬ы же (воины - ¬.ј.), те, за кого они мол€тс€, сражаетесь с оружием в руках против видимых варваров".

ћы видим, что нар€ду со сравнением, уравнивающим "бесов" и "варваров" (врагов ’ристианской –имской »мперии), демонизирующим противника ’ристовой ¬еры, блаженный јвгустин утверждал, что война и ратный труд столь же св€щенны, сколь и молитва, а молитва - военное действие.

ѕравоту сказанного вполне подтверждают и анналы церковной истории, из которых €вствует существовани€ еще со времен св€щенной христианской древности тесного военно-духовного союза между "чином воинским" и "чином св€тительским" (употребл€€ терминологию ÷ар€ »оанна √розного, используемую им в переписке с кн€зем јндреем  урбским).

 онечно, времена теперь иные. » если ранн€€ ÷ерковь считала себ€ воинством ’ристовым (лат.: militia Christi), народом Ѕожиим, поголовно мобилизованным на борьбу с врагами видимыми и невидимыми, то многие современные христиане предпочитают определ€ть себ€ и свою веру в "терапевтических" терминах, видеть себ€ не воином, призванным на многотрудную службу, а пациентом в госпитале или лазарете.

–азумеетс€, ни одна арми€ не обходитс€ без походного госпитал€ или лазарета (доказательством чему служит существование военно-монашеских ќрденов госпитальеров и лазаритов, чьи рыцари неустанно наносили раны неверным и врачевали раны христиан)), но никакой госпиталь или лазарет не может подменить собой всю армию, первейша€ задача которой, все-таки - не исцеление больных и раненых, а битва с врагом и победа над ним. ѕоэтому все истинные христиане, души которых гор€т небесной приверженностью ко ’ристу, всегда осознавали себ€ наход€щимис€ не в церкви-"лазарете" (пребывание в котором могло быть лишь временным, пока не зарубцуютс€ раны, нанесенные демоном, грехом или плотью), а в церкви-боевом стане, в церкви любви и войны.
††††† †
»менно воодушевленные этим духом ревности о √осподе ’ристе воинские контингенты духовно-рыцарских ќрденов составили кост€к профессиональных армий испанских королевств ( астилии, Ћеона, јрагона и Ќаварры), а также ѕортугалии.

ƒревнейшими из иберийских военно-монашеских ќрденов могут считатьс€ следующие два преемника разгромленного в 1307 г. совместными усили€ми французской короны и папской тиары ќрдена храмовников (тамплиеров):

а) »спанский ќрден ѕресв€той ƒевы ћонтезской, дл€ краткости нередко именуемый ћонтезским ќрденом или ќрденом ћонтезы (ћонтесы);

б) ѕортугальский военный (рыцарский) ќрден ’риста.

1.ќрден ѕресв€той ƒевы ћонтезской (ћонтесской).

 ак известно, ќрден тамплиеров ("бедных рыцарей ’риста и ’рама"), от которого произошел ќрден ѕресв€той ƒевы ћонтезской, был утвержден папой римским в 1127 г. и очень скоро, не ограничива€сь ѕалестиной, распространил свою де€тельность и на ѕиренейский »берийский) полуостров, помога€ тамошним христианским государ€м (потомкам вестготских королей), изнемогавшим в борьбе с "маврами". Ѕлагодар€ этой помощи, оказываемой храмовниками пиренейский корол€м в форме пр€мой военной и финансовой поддержки, а также в форме строительства первоклассных по тому времени крепостей, прославивших храмовников на всю ≈вропу (да и јзию), иберийские крестоносцы смогли постепенно перейти от обороны к наступлению и начать отвоевание »берийского полуострова у мавров ("–еконкисту").

ѕосле разгрома храмовников во франции и некоторых других странах ≈вропы в 1307 г., казалось, можно было ожидать, что сходна€ судьба постигнет их в испанских королевствах и в ѕортугалии. Ќо там, вопреки ожидани€м, дело обернулось иначе.

¬ јрагоне (как и в  астилии) ќрден тамплиеров со всеми своими владени€ми был сохранен как важный фактор –еконкисты - ценою его переименовани€ в ќрден ѕресв€той ƒевы ћонтезской, названный так по имени своей главной прецептории - крепости ћонтеза (ћонтеса), расположенной близ города ¬аленсии. «аступником и покровителем "своих" храмовников выступил не кто иной как сам король јрагона дон ’аиме (»аков) II, добившийс€ в 1316 г. прощени€ дл€ переименованного ќрдена у папы римского »оанна XXII.

ќднако полной самосто€тельности новый (или, точнее, обновленный) ќрден, в отличие от ќрдена своих пр€мых предшественников - тамплиеров - так и не получил, а верховное руководство им было возложено на другое военно-монашеское братство - ќрден рыцарей  алатравы, устав которого был дан и ћонтезским рыцар€м. ƒело в том, что, несмотр€ на оправдание испанских храмовников на судебных процессах, прошедших в городах —аламанке и “аррагоне, часть их имущества перешла в королевскую казну. јрагонские тамплиеры сочли возмутительным, что их изгнали из владений собственного ќрдена, несмотр€ на признание их невиновными, и вз€лись за оружие. „тобы подавить их сопротивление, королю јрагона дону ’аиме пришлось вести против бывших храмовников форменную войну. Ћишь после захвата всех своих замков королевскими войсками новоиспеченные ћонтезские рыцари покорились неизбежному.

ќфициально ќрден был утвержден в своих правах в 1326 г. под названием "Ѕратства рыцарей ƒевы ћарии из ћонтезы". ¬ начальный период истории нового ќрдена в нем состо€ло некоторое число рыцарей ордена  алатравы и ордена ћилосерди€ (мерседариев). ѕо некоторым сведени€м, рыцари ќрдена ћонтезы первоначально носили белые мантии с черным крестом (как рыцари другого, немецкого ќрдена ѕресв€той ƒевы ћарии “евтонской, также подвизавшегос€ на ниве вооруженной борьбы с испанскими сарацинами-"маврами").

ѕосле сли€ни€ ќрдена ћонтезских рыцарей в 1400 г. с военно-монашеским ќрденом —в€того √еорги€ из јльфамы (—ан-’орхе де јльфама), объединенный ќрден стал в качестве опознавательного знака использовать не черный, а красный крест. «нак принадлежности к ћонтезскому ордену в точности повтор€л первоначальную эмблему его прародител€ - ќрдена бедных рыцарей ’риста и ’рама —оломонова - равноконечный ("греческий") пр€мой красный крест простой формы на белом поле (без характерных дл€ тамплиерского креста позднего периода существовани€ ќрдена ’рама расширений - так называемых "иерихонских труб" - на концах креста). ¬последстви концы красного "тамплиерского" креста монтезских рыцарей были украшены черными готическими литерами "ћ" ("ћари€") - в честь Ќебесной ѕокровительницы и «аступницы ќрдена - ѕресв€той Ѕогородицы и ѕриснодевы ћарии.

¬ начальный период пребывани€ ќрдена рыцарей-иоаннитов (госпитальеров), изгнанных турками-османами с острова –одос, на отведенных ему испанским королем островах ћальта, √оццо и  омино (казавшихс€ изгнанникам совершенно непригодными дл€ мало-мальски сносного существовани€) у испанской короны по€вилось намерение передать острова ћальтийского архипелага ќрдену ћонтезы, но иоанниты сумели преодолеть кризис, преодолеть все трудности и адаптироватьс€ к новым услови€м, поэтому план корол€ »спании осталс€ на бумаге, а ќрден ћонтезы так и не вступил во владение ћальтой.

¬о главе ќрдена рыцарей ћонтезы сто€л ћагистр (ћаэстре, ћестре).  роме него, в† состав орденского —овета входили ¬еликий приор (ѕриор ћайор), ¬еликий  омандор ( оммендадор ћайор), ћаршал (ћаришал),  лючник, или  азначей ( лаверо), »нтендант (ќбреро) и ѕрапорщик, или ’оругвеносец (јльферес).

 ак и другие духовно-военные братства »берийского полуострова, ќрден рыцарей ѕресв€той ƒевы ћонтезской постепенно перешел из-под власти римского папы и своего магистра под власть светских владык - королей (первоначально арагонских, а после объединени€ »спании - испанских, которые с 1587 г. стали его ¬еликими ћагистрами). ѕоследний суверенный магистр ќрдена ћонтезы скончалс€ в 1589 г. ¬ 1602 г. все монашеские обеты дл€ рыцарей ордена ћонтезы были отменены, и ћонтезский орден превратилс€ из духовно-рыцарского в чисто светский.

2. ќрден ’риста.

¬торым иберийским рыцарским ќрденом, происшедшим от ќрдена храмовников, стал португальский рыцарский ќрден ’риста. ¬ лице рыцарей ќрдена тамплиеров король ѕортугалии дом ƒиниш (ƒионисий) ўедрый имел надежное, дисциплинированное и подвижное конное войско, неизменно оказывавшее ему действенную поддержку в борьбе с мусульманами, и не в королевских интересах было лишатьс€ его ради политических выгод французского корол€ и папской курии. ѕолучив от папы римского приказ арестовать всех тамплиеров в своих владени€х, король ƒиниш формально выполнил его, разместив храмовников (а в действительности - дал храмовникам убежище) в своей крепости ћорим, где и поселил их на положении даже не почетных пленников, а, скорее, дорогих гостей. Ќар€ду с далеко идущими планами использовани€ бывших храмовников в борьбе с маврами, король ƒиниш также имел намерение использовать "своих" рыцарей-храмовников против иоаннитов-госпитальеров, весьма усилившихс€ в его королевстве после разгрома ќрдена ’рама.

Ќа прот€жении нескольких лет португальские рыцари ’рама пользовались гостеприимством корол€ ƒиниша в солнечной провинции јльгарвиш, пока ситуаци€ вокруг ќрдена ’риста и ’рама —оломонова постепенно не разр€дилась.

Ќи один волос не упал с головы "арестованных" в ѕортугалии рыцарей ’рама. ¬се врем€ их "заключени€ в крепости" тамплиерские владени€ находились под образцовым управлением королевских чиновников - ни о какой конфискации не было и речи. Ќаконец, на процессе в городе —антареме все португальские храмовники были признаны невиновными.

ќднако, позици€ папы римского  лимента V (француза по происхождению, бывшего архиепископа города Ѕордо и подданного корол€ ‘илиппа IV  расивого, в полной мере разделившего с "королем-фальшивомонетчиком" ответственность за разгром ќрдена ’рама) в отношении исхода —антаремского процесса создавала определенные затруднени€, вследствие чего возникла необходимость, как и в јрагоне и в  астилии, покончить с названием "рыцари ’рама", ставшим, в свете событий последних лет, достаточно одиозным. ѕоэтому в 1317 г. португальские тамплиеры, сохранив только первую часть своего прежнего полного названи€ ("бедные рыцари ’риста и ’рама —оломонова"), стали "рыцар€ми ќрдена ’риста", или "’ристовым –ыцарством" (Militia Christi), сохранив, "без аннексий и контрибуций", все тамплиерские владени€ и все имущество, имевшеес€ у "крамольного" ќрдена ’рама в ѕортугальском королевстве.

Ќовый папа »оанн XXII, сменивший папу-француза  лимента V (чь€ таинственна€ смерть, вслед за смертью корол€ ‘илиппа  расивого, предсказанна€ сгоравшим на костре французской инквизиции последним ¬еликим магистром храмовников ∆аком де ћолэ, призвавшим из пламени костра на Ѕожий суд преступных корол€ и папу, заставила тогдашнюю "общественность" еще раз усомнитьс€ в справедливости возведенных на тамплиеров обвинени€х) на римском "апостольском престоле", всецело одобрил мудрую политику корол€ ƒиниша ѕортугальского и в 1319 г. утвердил ќрден ’риста в его новой форме - впрочем, выговорив себе право на частичное управление им и на посв€щение достойных кандидатов в рыцари.

¬ 1321 г. новый ќрден ’риста насчитывал в своих р€дах 69 рыцарей, 9 св€щенников-капелланов и 6 сервиентов (сержантов).

ћудрое решение корол€ ƒиниша вз€ть прославленный ќрден под защиту впоследствии принесло португальской короне огромную пользу. »менно на деньги "рыцарей ’риста" финансировались совершенные португальскими мореплавател€ми великие географические открыти€. »менно знам€ "рыцарей ’ристовых" победно развевалось на всех мор€х —тарого и Ќового —вета. Ёмблемой ќрдена ’риста осталс€ "мученический" красный тамплиерский крест, но не изначально простой, а "развитой" формы (с угловато расшир€ющимис€ концами) на белом поле. Ќо в знак того, что португальские храмовники "очистились" от возведенных на них инквизицией обвинений в ереси, на сердцевину красного "храмовнического" креста "’ристовых рыцарей" был наложен маленький узкий пр€мой белый крестик (поэтому эмблема ордена ’риста иногда описывалась как "двойной красно-серебр€ный крест").

ќднако португальские (как, впрочем, и испанские) рыцари ’риста (последние в период династической унии между ѕортугалией и »спанией, когда ќрден ’риста стал общим дл€ обоих иберийских королевств) - например, знаменитый принц Ёнрике (√енрих) ћореплаватель (Ќавигатор), также €вл€вшийс€ членом и даже исполн€ющим об€занности (администратором) должности ¬еликого магистра обновленного ќрдена - нередко носили на своих оде€ни€х простой красный тамплиерский крест (безо вс€кого белого креста в середине).

¬ годы правлени€ √енриха ћореплавател€ (в котором стремление к открытию новых земель сочеталось с благочестивым стремлением способствовать обращению в христианство закосневших во мраке €зычества обитателей этих земель и, тем самым, спасению их душ) ќрден ’риста зан€лс€ активной миссионерской и торговой де€тельностью в португальских колони€х. “ак, в 1425 г. рыцари ’риста колонизировали остров ћадейру и  анарские острова, в 1445 г. - јзоры, а в дальнейшем исследовали западное побережье јфрики.

Ётот же красный восьмиугольный крест с "иерихонскими трубами" тамплиеров на концах украшал белые паруса, флаги и вымпелы каравелл Ѕартоломеу ƒиаша, ¬аско (¬ашку) да √амы,  ристобал€  олона (более известного нам под своим латинизированным именем "’ристофора  олумба") и ‘ернана ћагаль€нша (ћагеллана), шедших в "море-океан" открывать неведомые земли, а также военных кораблей португальских "новых крестоносцев" ‘рансишку ди јльмейды и јффонсу ди јльбукерки, громивших мусульман в их "внутренних мор€х" - от ќрмуза в ѕерсидском заливе до ћалакки в јндаманском море - и тем ослабл€вших натиск воинственного »слама на ≈вропу. ¬еликие географические открыти€, совершенные отважными португальскими мореплавател€ми под знаменем с красным "тамплиерским" крестом рыцарей ’риста, обогатили Ћиссабон несметными сокровищами "»ндий" и лишили ближневосточные магометанские державы баснословных доходов, извлекаемых теми из посреднической торговли между ¬остоком и «ападом.

“аким образом, давн€€ заветна€ мечта рыцарей ќрдена ’риста и ’рама была осуществлена наследниками их могущества и духа - рыцар€ми ќрдена ’риста. ѕопробуем поставить себ€ хот€ бы на минуту на место этих отважных людей. “айну за тайной открывало "ћоре ћрака" (как европейцы еще со времен јнтичности именовали јтлантический океан) перед командами каравелл, несших красный крест "’ристовых рыцарей" все дальше на юг. √де-то далеко впереди, за каким-нибудь мысом, который они были полны решимости обогнуть в один прекрасный день, лежали сказочно богатые неведомые земли - и оттуда, из глубокого мусульманского тыла, наследники тамплиеров были полны решимости нанести смертельный удар »сламу.

ѕоэтому не правы те, кто низводит плавани€ португальцев на ёг и ¬осток до уровн€ простой погони за прибылью, продиктованной только жаждой наживы. ¬ действительности ими владело не только стремление к обогащению. ƒл€ них это был последний  рестовый поход в защиту христианской ≈вропы от мусульманской угрозы. ”грозы, все еще остававшейс€ весьма серьезной, ибо не раз уже (с VII по XVII век) магометанским полчищам удавалось поставить ’ристианскую цивилизацию на грань уничтожени€. ќчередное нарастание мусульманской угрозы обозначилось после захвата "¬торого –има" -  онстантинопол€ турками-османами в 1453 г. ј ведь до тех пор »слам черпал все новые силы, все новые резервы (казавшиес€ порой неисчерпаемыми!) из неизвестных и недоступных христианскому миру, необъ€тных просторов далекой јзии, из глубин таинственной јфрики. Ќо рыцари ’риста, наследники храмовников, воинство маленькой ѕортугалии, первыми зашли во фланг »сламу и поразили захваченных врасплох магометан в их дальневосточных твердын€х!

¬последствии ќрден ’риста разделилс€ на две ветви - португальскую и чисто папскую. ѕортугальска€ ветвь постепенно утратила характер духовного (монашеского) ордена и стала династическим орденом португальской короны. ƒело в том, что ќрден ’риста, сыгравший в свое врем€ столь заметную роль в военных успехах португальских королей в борьбе с пиренейскими маврами и заморскими мусульманами, со временем настолько усилилс€, что королевска€ власть была вынуждена прин€ть меры к ограничению его самосто€тельности и к началу XVI века добилась подчинени€ ќрдена непосредственно королю. ѕосле этого папа римский јлександр VI Ѕорджа освободил рыцарей ’риста от монашеских обетов нест€жани€ (бедности) и целомудри€ (безбрачи€), чем и подготовил окончательную секул€ризацию ќрдена ’риста (то есть превращение последнего в чисто светское учреждение), состо€вшуюс€ в 1789 г.

3. ќрден —в€того Ѕенедикта јвизского (—ан Ѕенто ди јвиз).

¬ 1162 г. было положено начало истории португальского ¬оенного (рыцарского) ќрдена —ан Ѕенто ди јвиз (—в€того Ѕенедикта јвизского). јвизский ќрден был учрежден в правление корол€ ѕортугалии дома јффонсу (јльфонса) I, под названием "¬оенное благородное братство Ќового –ыцарства" (аналоги€ с похвалой, высказанной св€тым Ѕернаром  лервоским тамплиерам, как "Nova Militia" - то есть, "Ќовому –ыцарству", напрашиваетс€ сама собой!), получив утверждение папской курии и ”став духовно-военного ордена в 1162 г. Ёмблемой "¬оенного благородного Ѕратства Ќового –ыцарства" - по крайней мере, со времен корол€ јльфонсо IV јрагонского (годы правлени€ 1327-1336) стал зеленый крест с лилиеподобными концами (именуемый в геральдике "процветшим крестом") на белом (по другим сведени€м - на черном) поле (имевший, впрочем, первоначально более простую форму, аналогичную форме креста рыцарей ќрдена ’риста). ¬прочем, французский хронист ‘руассар, при описании португальского посольства в 1385 г. описывает "авизских рыцарей" (входивших в состав свиты посла) одетыми "в белые плащи с красными крестами" (но это, веро€тно, ошибка хрониста).††

Ќазвание "¬оенного ќрдена —в€того Ѕенедикта јвизского" рыцарское братство получило позднее, в XIII в. ѕодобно названи€м многих других старинных иберийских духовно-рыцарских ќрденов, оно было дано братству по названию отвоеванного к тому времени христианами у мавров пограничного замка, ставшего резиденцией ќрдена. √ород јвиз был формально закреплен за ќрденом —в€того Ѕенедикта в качестве владени€ указом корол€ ѕортугалии дома јффонсу II.

— тех пор брать€ ќрдена стали официально именоватьс€ "авизскими рыцар€ми" ("рыцар€ми јвиза"). ѕосле вторжени€ мавров в ѕортугалию в 1190 г. севернее реки “ежу (исп.: “ахо) были учреждены новые командорства ќрдена —в€того Ѕенедикта јвизского. — 1212 по 1385 гг. ќрден —ан Ѕенто ди јвиз подчин€лс€ ¬еликому магистру испанского военно-монашеского ќрдена  алатравы (хот€ и сохранил при этом некоторую автономию и даже получил в 1218 г. в своре распор€жение португальские владени€ рыцарей  алатравы). “ем не менее, рыцари ќрдена —в€того Ѕенедикта јвизского, сохран€€ формальное подчинение ќрдену  алатравы, фактически сохранили самосто€тельность своего собственного ќрдена. ¬ 1385 г. ќрден —ан Ѕенто ди јвиз, нар€ду с другими португальскими духовно-рыцарскими ќрденами, обрел и официальную самосто€тельность, однако сохранил ее недолго.

¬о главе португальского ќрдена —ан Ѕенто ди јвиз сто€л ћагистр (ћештре), заместителем которого €вл€лс€ ¬еликий ѕриор (ѕриор ћайор).  роме того, в состав орденского "правительства" входили: ¬еликий  омандор ( оммендадор ћайор);  астеллан, или  лючник ( лавейру), которому помогал выполн€ть свои служебные об€занности ѕодключник (—уб- лавейру); »нтендант (ќбрейру) и јльфейриш («наменосец) ќрдена.

ќб облачени€ членов португальского ќрдена —ан Ѕенто ди јвиз детальной информации до нас не дошло. ќднако, веро€тнее всего, оно было черного цвета, поскольку "авизские рыцари" придерживались устава монашеского ќрдена бенедиктинцев (ќрдена —в€того Ѕенедикта Ќурсийского); аналогичным образом, госпитальеры-иоанниты, также придерживавшиес€ устава монахов-бенедиктинцев, перен€ли от них также черное орденское облачение (лат.: Habitus), а храмовники-тамплиеры, придерживавшиес€ устава монахов-цистерцианцев - белое орденское облачение последних.

„то касаетс€ ношение членами ќрдена —ан Ѕенто ди јвиз зеленого креста в качестве отличительного знака на одежде, то оно было получено от папы римского по ходатайству корол€ ѕортугалии дома јффонсу IV только в начале XIV столети€.

¬оенный штандарт ќрдена —ан Ѕенто ди јвис представл€л собой пр€моугольное белое полотнище с 2 длинными косицами и зеленым лилиевидным ("процветшим") крестом у древка.

—огласно сообщению французского хрониста ‘руассара, ћагистр ќрдена —ан Ѕенто ди јвиз, имел в своем подчинении 200 "орденских братьев". ¬ 1385 г., вскоре после отделени€ ќрдена "авизских рыцарей" от ќрдена  алатравы, португальска€ корона присвоила себе право назначени€ ћагистра ќрдена —в€того Ѕенедикта јвизского, которым вскоре стал сам король.

¬ знак подчинени€ ќрдена —в€того Ѕенедикта јвизского короне ѕортугалии португальские короли стали даже включать зеленый лилиевидный крест "авизских рыцарей" в свои гербы и помещать их на свои знамена.

—охранилось изображение знамени ѕортугальского королевства, представл€ющего собой пр€моугольное, с 2 длинными косицами, полотнище белого цвета, с 5 лазурными (синими) щитками, обремененными серебр€ными "рондел€ми" (кружками), с красной каймой, обремененной золотыми башн€ми, и с концами зеленого лилиевидного ("процветшего") креста "авизских рыцарей", указывающего на исполнение королем ѕртугалии домом ∆уаном, династи€ которогот правила ѕортугалией, начина€ с 1383 г., должности ћагистра ќрдена —в€того Ѕенедикта јвизского.††

¬ XV в. ќрден —в€того Ѕенедикта јвизского стал приходить в упадок, что выразилось, в частности, в освобождении его членов от обета безбрачи€. ¬ 1789 г. он был, повелением королевы ћарии, преобразован в чисто светский военный ќрден, неразрывно св€занный с португальской королевской династией Ѕраганса.

4. ќрден  алатравы (—альватьерры, или «емли —пасени€).

—ледующим по старшинству иберийским военно-духовным ќрденом считаетс€ уже упоминавшийс€ нами испанский ќрден  алатравы. ќн получил свое название от крепости  алатрава (арабск.:  ала'ат –ава'а), расположенной в јндалузии и дарованной в 1147 г. ќрдену ’рама, который был, однако, оставить крепость 10 лет спуст€, вследствие чего дорога на старинную столицу »спании “оледо оказалась открытой дл€ мавританских набегов.

ѕрид€ в отча€ние от этой позорной "ретирады" тамплиеров, король  астилии дон —анчо —ильный предложил крепость любому, кто окажетс€ в состо€нии удержать ее, и вдобавок пожаловать смельчаку земельные владени€, доход от которых позволит содержать крепость.

јббат ÷истерцианского монашеского ќрдена из Ќаварры дон –амон —ьерра (известный также под именем –аймунд де —еррат) из ‘итеро вызвалс€ защитить  алатраву и перебралс€ в крепость с монахами своего аббатства в сопровождении сильного воинского контингента из Ќаварры.   концу 1158 г. аббату –амону —ьерра удалось очистить область  алатравы от мавританских (и не мавританских) разбойничьих шаек, прочно закрепив крепость и прилегающие земли за христианами.

¬ 1164 г. отважный аббат и лихой рубака –амон —ьерра ушел в лучший мир, и его монахи возвратились в ‘итеро, оставив рыцарей оборон€ть крепость  алатраву. »менно тогда дл€ обороны  алатравы от наседавших мавров был учрежден ќрден  алатравы, чей первый ћагистр, рыцарь дон √арси€, покл€лс€ следовать со своим братством уставу монахов-цистерцианцев и пригласил св€щенников дл€ несени€ службы в качестве орденских капелланов.

¬ 1179 г. в јрагоне было учреждено јльканизское командорство (по-испански: "энкомьенда"), перед которой была поставлена задача ратоборствовать против мавров ¬аленсии. —о временем оно превратилось в одну из важнейших твердынь ќрдена  алатравы.

¬ 1187 г. ќрден  алатравы был официально присоединен к монашескому ÷истерцианскому ќрдену и подчинен ћоримондскому аббатству цистерцианцев.

¬о главе ќрдена  алатравы сто€ли ћагистр (ћаэстре или ћестре), ¬еликий ѕриор (ѕриор ћайор), ћаршал (ћаришал), ¬еликий  омандор ( оммендадор ћайор),  азначей ( лаверо), »нтендант (ќбреро) и «наменосец, или ’оругвеносец (јльферес).

¬ 1195 г. король  астильский дон јльфонсо VIII был разбит в сражении с маврами при јларкосе. ¬ битве погибли или были вз€ты в плен 25 000 кастильцев и их союзников, в том числе многие "фрейлес" ("брать€") ќрдена  алатравы. ѕосле своей победы при јларкосе мавры начали медленное, но неуклонное наступление в северном направлении. ќрден был вынужден, под натиском магометан, оставить в 1197 г. крепость  алатраву, и его рыцари перенесли свою резиденцию в другую крепость, по которой их орден получил второе (ныне, впрочем, почти совершенно забытое) название - ќрден —альватьерры (буквально: ќрден «емли —пасени€). ¬ 1211 г. ќрдену пришлось вновь эвакуировать свою штаб-квартиру, но зато в 1212 г. ему удалось вернуть и —альватьерру, и  алатраву. — этого времени ћагистры ќрдена  алатравы сконцентрировали свое основное внимание на укреплении позиций ќрдена в  астилии, что, впрочем, не мешало им при вс€ком удобном случае приобретать владени€ в других королевствах »берийского полуострова.

Ќе позднее 1224 г. в нижнем течении ¬ислы, на имевшей важное стратегическое значение высоте “имау, близ ћеве(по-польски: √нева), уже существовало здание конвента этого испанского ордена, состо€вшего главным образом из братьев и полубратьев, прин€тых в его р€ды в √ермании. «адача этого филиала рыцарей  алатравы заключалась в обороне польского ѕоморь€ от набегов прусских €зычников. —уд€ по всему, “имауский конвент ќрдена  алатравы был каким-то образом св€зан с ќливским монастырем ќрдена цистерцианцев, расположенным близ портового города ƒанцига (√даньска) и сожженным пруссами вскоре прибыти€ братьев-рыцарей  алатравы в польское ѕоморье (ѕомеранию). ¬о вс€ком случае, защита и поддержка монастырей ÷истерцианского ќрдена (сыгравшего в свое врем€ решающую роль в создании ќрдена храмовников-тамплиеров), несомненно, €вл€лась главной задачей рыцарей  алатравы (как и главной задачей добринских рыцарей, о которых пойдет речь ниже) в ѕомерании.

“имауский конвент ќрдена  алатравы просуществовал, как минимум, до 1230 г., после чего его функции перешли к учрежденному с аналогичной целью в 1228 г. польско-немецкому ƒобринскому (ƒобжиньскому) ордену, полное название которого звучало: "брать€-рыцари (воинское братство) ’ристова в Ћивонии Ћифл€ндии) против пруссов" (лат.: fratres militie Christi de Livonia cоntra Prutenos), а сокращенное - "milites Christi de Prussia", то есть "–ыцари ’ристовы (¬оинство ’ристово)в ѕруссии" или "milites Christi fratres de Dobrin",то есть "брать€-рыцари (воины) ’ристовы из ƒобрина (ƒобжина).

ќрден рыцарей ’ристовых из ƒобрина просуществовал немногим дольше “имауского конвента рыцарей ќрдена  алатравы. ”же в 1235 г. ƒобринский орден влилс€ в состав “евтонского (Ќеемецкого) ќрдена ѕресв€той ƒевы ћарии. Ёмблемой ƒобринского ќрдена были красные звезда и меч на белом (серебр€ном) поле. »ногда на орденских облачени€х (лат.: habitus), знаменах и вооружении добринских рыцарей ’ристовых изображались не один, а два меча (обычно скрещенных остри€ми вниз). «везда членов ќрдена ƒобжина могла быть желтой (золотой).

—уществует верси€, по которой золотую звезду вместо обычной красной получали право носить те из добринских рыцарей, которые удостоились чести побывать в —в€той «емле. ќднако, учитыва€ сравнительную немногочисленность ƒобринского ќрдена - 35 братьев-рыцарей плюс 500 "услужающих братьев" - представл€етс€ маловеро€тным, чтобы ќрден рыцарей ’ристовых мог позволить себе роскошь откомандировывать своих членов, срочно необходимых ему на "прусско-померанском фронте", в далекую ѕалестину.† † † †
«наком принадлежности к ќрдену  алатравы-—альватьерры служил первоначально симметричный (равносторонний) ажурный красный крест на белом поле, с концами в виде лилий ("лилейный", или "лилиевидный", крест) а впоследствии - красный крест с концами, украшенными стилизованными латинскими готическими заглавными литерами "ћ" (начальными буквами имени ѕресв€той ƒевы ћарии).

ѕервоначально члены ќрдена  алатравы носили белые цистерцианские (или тамплиерские) плащи-мантии с капюшоном - длинные, до п€т, у братьев-клириков ("клеригос") и укороченные у братьев-рыцарей ("кабальерос"). ¬ военных походах они надевали под мантии поверх доспехов длинные белые полукафтань€ (сюрко) без рукавов, а иногда - белые плащи с меховым подбоем. Ќошение красного креста на орденских облачени€х впервые документально засвидетельствовано в 1397 г., но рыцари  алатравы наверн€ка носили его и раньше, по примеру тамплиеров.

¬ 1400 г. засвидетельствовано ношение членами ќрдена  алатравы в военных походах короткой серой или черной туники (сюрко) с красным орденским крестом на левой стороне груди (напротив сердца). ¬ то же врем€ все члены ќрдена продолжали носить в своих укрепленных замках-монастыр€х белые плащи-мантии в качестве об€зательного монастырского (церковного) облачени€.

ѕостепенно ќрден  алатравы-—альватьерры распространил свою де€тельность на всю территорию испанских королевств (Ќаварры, Ћеона,  астилии, јрагона, ћайорки) и ѕортугалии, сыграв особенно важную роль в борьбе с мусульманами (причем, как нам уже известно, не только на »берийском полуострове и в —в€той «емле, но даже в далекой ѕольше, на границе с €зычниками-пруссами)! ѕоэтому руководство другими испанскими и португальскими военно-монашескими ќрденами нередко переходило именно к рыцар€м  алатравы.

Ќа »берийском полуострове ќрден  алатравы поставил под свой контроль обширную территорию от “оледо до —ьерра-Ќевады. ≈го штаб-квартира была перенесена в "Ќовую  алатраву" ( алатрава ла Ќуэва) в —ьерра-де-јталайо, поскольку стара€ крепость  алатрава к описываемому времени практически утратила свое стратегическое значение, в св€зи с передвижением испано-мавританской границы далеко на юг.

ѕо старинному преданию (положенному графом ј. . “олстым в основу своей незавершенной поэмы "јлхимик"), рыцарем ќрдена  алатравы (и даже его наместником-коадъютором† на Ѕалеарских островах) был знаменитый –аймунд Ћуллий, впоследствии снискавший себе известность как ученый, оккультист, алхимик и прославившийс€ как проповедник веры в —пасител€, прин€вший мученическую смерть от рук африканских "мавров", которых он пыталс€ обратить в христианство).

Ќачина€ примерно с 1275 г. руководство иберийскими духовно-рыцарскими ќрденами начало постепенно переходить в руки представителей высшей аристократии, а затем - короны, вследствие чего они со временем в значительной степени лишились своего прежнего благососто€ни€.  роме того, их могущество оказалось ослабленным в результате вовлечени€ рыцарей-монахов в гражданские войны, буквально раздиравшие христианские королевства »берийского полуострова. “ак, например, в 1354 г. антимагистр ќрдена  алатравы, "фрей" ѕедро Ёстеваньес  арпентейро, выставил 600 "копий" против законного ћагистра рыцарей  алатравы, фре€ ƒиего √арсии де ѕадильи, пользовавшегос€ поддержкой корол€  астилии дона ѕедро ∆естокого, против которого подн€л м€теж собственный сводный брат, внебрачный сын покойного корол€  астилии дон √енрих (Ёнрике) “растамарский (будущий король  астилии √енрих II).

 огда мы говорим о "копь€х" применительно к арми€м  астилии, Ћеона, јрагона и ѕортугалии, следует иметь в виду следующее. «а исключением крайнего севера »берийского полуострова, испытывавшего сильное французское вли€ние (в первую очередь - королевства Ќаварра) западноевропейска€ тактическа€ единица "копье" (ланс, ланца, глефа), включавша€ в свой состав обычно от 2 до 8 конных и пеших воинов во главе с рыцарем, не была известна€ в испанских королевствах. Ќа »берийском полуострове "копьем" именовалс€ одиночный всадник, будь то т€желовооруженный воин - "омбре де лос армас" (исп.: hombre de los armas), или же легковооруженный конник - "хинете" (jinete), по-португальски - "жинете", главным оружием которого были длинный дротик (часто оперенный наподобие стрелы) или легкое копье.

¬ “растамарском конфликте 1350-х и 1360-х гг. "брать€-рыцари" военно-монашеских ќрденов  алатравы (но также ќрденов —анть€го и јлькантары) сражались на обеих сторонах. ¬ свете этих обсто€тельств не приходитс€ удивл€тьс€, что к 1330 г. все иберийские духовно-рыцарские ќрдены оказались истощенными и ослабленными, меньшими по численности и в большей степени зависимыми от королей и знати и, в результате, менее эффективными в борьбе с иберийскими мусульманами.   концу этого периода неуклонного упадка они лишились даже остатков своей независимости. ¬  астилии король стал магистром ќрдена  алатравы в 1487, ќрдена —анть€го в 1493, а ќрдена јлькантары - в 1494 г.

¬ 1397 г. в ќрдене  алатравы было отменено об€зательное ношение белого кафтана, замененного платьем светского покро€. ѕоверх него рыцари  алатравы стали носить серую тунику из льн€ной ткани с красным лилиевидным крестом на груди. ¬ разных источниках "орденские брать€"  алатравы изображены одетыми в серые и черные туники до колен, с красными шапочками-"боннетами" на головах. Ќо в торжественных случа€х они по-прежнему носили поверх этой одежды белые орденские плащи и (суд€ по дошедшим до нас изображени€м) гладко брились.

“ем не менее, на прот€жении XIV и XV вв. иберийские духовно-рыцарские ќрдены все еще были в состо€нии выводить в поле значительные силы. “ак, в 1302 г. только в замке  алатрава (штаб-квартире ќрдена) проживало 150 "фрейлес кабальерос" (орденских "братьев-рыцарей").  роме того, ќрден  алатравы имел 40 командорств в конце XIV и от 51 до 58 командорств к началу XVI в. ¬ 1442 г.¬еликий командор и  астеллан ќрдена  алатравы вывели в поле друг против друга, соответственно, 500 конных и 1200 пеших воинов (¬еликий командор) и 1200 конных и 800 пеших воинов ( астеллан). „ерез 40 лет после этого внутриорденского конфликта ћагистр ќрдена  алатравы получил только из орденских владений в јндалузии 400 конных воинов и неизвестное количество пехотинцев.††††

 ак бы то ни было, но ќрден  алатравы в ходе своего развити€ на какое-то врем€ превратилс€ в один из сильнейших и богатейших военно-монашеских ќрденов »спании, располагавший к тому же посто€нной профессиональной армией, состо€вшей из воинов-монахов. ¬ то же врем€ их ќрден порой €вл€лс€ главным оплотом "грандов" (высшей аристократии) в борьбе с постепенно усиливавшейс€ королевской властью. Ќе случайно именно командор (комендант замка и правитель прилегающей области) ќрдена  алатравы, дон ‘ернан √омес де √усман, выступает как главный отрицательный персонаж и враг корол€ в "ќвечьем источнике" ("‘уэнте ќвехуна") знаменитого испанского драматурга XVI в. Ћопе де ¬еги.

 омандна€ структура ќрдена  алатравы (несколько отличавша€с€ от структуры других иберийских ќрденов) выгл€дела следующим образом. ¬о главе ќрдена сто€л ћагистр (ћаэстре или ћестре). «аместителем ћагистра €вл€лс€  астеллан, или  азначей ( лаверо), ниже которого сто€л ¬еликий ѕриор (ѕриор ћайор), затем ¬еликий  омандор ( оммендадор ћайор),  вартирмейстер (ќбреро) и «наменосец ќрдена (јльферес).  аждое командорство ќрдена  алатравы, по ”ставу, должно было состо€ть из 12 "орденских братьев" (но постепенно их реальное число уменьшилось до 4).

¬ "Ѕиблии герцога јльбы" сохранилось изображение знамени-баннера ("бандеры") ќрдена  алатравы. Ѕандера представл€ет собой пр€моугольное, с 2 косицами, полотнище белого цвета с красным лилиевидным ("процветшим") крестом у древка.

ќрдены јлькантары и —ан Ѕенто ди јвиз имели аналогичные белые бандеры, но с лилиевидным крестом не красного, а зеленого цвета.††
— 1254 г. король начал принимать участие в избрании должностных лиц ќрдена  алатравы, а с 1476 г. корона стала участвовать и в управлении ќрденом. ѕосле того, как несколько ¬еликих магистров ќрдена  алатравы окончили свою жизнь на эшафоте, царственные супруги ‘ердинанд (‘ернандо) јрагонский и »забелла (»сабель)  астильска€ добились в 1489 г. от папы римского издани€ буллы о передаче ќрдена  алатравы под верховную власть испанского королевского дома (последний суверенный магистр ордена  алатравы скончалс€ в 1487 г., и с тех пор рыцари нового магистра не избирали), а в 1523 г. папа римский јдриан VI, по ходатайству корол€ »спании и императора —в€щенной –имской империи  арла I (V) √абсбурга, окончательно подчинил ќрден  алатравы, вместе с другими духовно-рыцарскими орденами »спании, власти корол€.

ќсвобождение "братьев-рыцарей" этих изначально военно-монашеских ќрденов от прежних монашеских обетов (от обета безбрачи€ они были освобождены еще в 1494 г.) окончательно обеспечило превращение иберийских ќрденов из военно-монашеских в чисто светские, с их полным подчинением королевской династии (то есть, государству).

— тех пор ќрден  алатравы стал королевской наградой за выдающуюс€ храбрость, причем только дл€ награждени€ лиц с "безупречными" предками (без примеси иудейской или мавританской крови).

5.ќрден —в€того јпостола »акова и ћеча (—анть€го)

»стори€ основанного в 1158 и утвержденного папским престолом в 1175 г. "Ѕлагороднейшего ќрдена —антъ€го де  омпостела" (военно-духовного ќрдена —в€того јпостола »акова и ћеча, именуемого также ќрденом меченосцев —в€того »акова  омпостельского) отличаетс€ той особенностью, что при возникновении первоначальной организации, из которой впоследствии вырос ќрден —антъ€го, в XII в. эта организаци€ не опосредованно (как другие испанские и португальские рыцарские братства), а совершенно сознательно подражала примеру действовавших тогда в ѕалестине военно-монашеских орденов госпитальеров-иоаннитов и храмовников-тамплиеров.

¬ ту героическую пору своего ќрдена храмовники служили примером дл€ подражани€ очень многим рыцар€м. ƒалеко не случайно все испанские и португальские рыцари-монахи носили белые "тамплиерские" плащи с крестами преимущественно красного цвета, как у "бедных рыцарей ’риста и ’рама".

Ќо ќрден —антъ€го, в отличие от других ќрденов »берийского полуострова, имел с тамплиерами совершенно особую св€зь, ибо был учрежден, как и ќрден храмовников, специально дл€ охраны паломников, направл€вшихс€ дл€ поклонени€ честным мощам —в€того јпостола »акова («еведеева) в √алисии, и самих мощей, заодно оказыва€ пилигримам и странноприимные (госпитальерские) услуги.

—ледует заметить, что, кроме иберийского, существовал и более древний, италь€нский военно-монашеский орден —в€того »акова јльтопасского, известный также под названием ќрдена јльтопашо или ќрдена "“ау- реста" (названный так за “-образную форму своей эмблемы).

ћногими историками италь€нский ќрден св€того »акова јльтопасского считаетс€ самым древним из всех военно-монашеских ќрденов христианского «апада. ƒело в том, что уже в середине ’ века в јльтопашо (близ города Ћукки) членами монашеского ќрдена августинцев был основан госпиталь (странноприимный дом). ¬ этом госпитале останавливались паломники, направл€вшиес€ на поклонение св€тым местам в –им или в —анть€го-де- омпостела в »спании. ѕервое упоминание о госпитале —в€того »акова в јльтопашо относитс€ к 952 г., а следующее - к 1056 г.

  1056 г. ќрден јльтопашо фактически превратилс€ из чисто странноприимного еще и в военный. ≈го монахи начали сопровождать паломников на опасной из за многочисленных разбойников (в том числе и мусульманских пиратов) старинной ¬ысокой дороге ("јльто пассо", "јльто ѕашо") между Ћуккой и √енуей, обеспечива€ им вооруженный конвой силами наемных воинов (как это в скором времени стали делать иоанниты-госпитальеры в —в€той «емле).

¬ 1239 г. папа римский официально утвердил ”став (ѕравила) ќрдена јльтопашо, официально даровав ему статус военного (рыцарского).

ќрден св€того »акова јльтопашо построил целый р€д госпиталей в разных част€х ≈вропы, в том числе во ‘ранции и в јнглии (так, например, орденский госпиталь "’айгет", или "’айгэйт" - перевод на английский €зык италь€нских слов "јльто ѕассо" или "јльто ѕашо" - существовал в јйлингтоне еще 1626 г.). “ем не менее, ќрден јльтопашо никогда не был особенно многочисленным. ќхлаждение религиозного пыла и уменьшени€ числа паломников со временем привели его к упадку.

"Ѕрать€-рыцари" ќрдена “ау- реста носили темно-серые или черные облачени€ с белым “-образным крестом на левой стороне груди ("напротив сердца") и капюшоном красного цвета, также украшенным белым “-образным крестом.

— 1446 по 1517 г. ќрденом св€того »акова јльтопашо руководили патроны (покровители) ордена - представители знатного флорентийского семейства  аппони (носившие титул ректоров или магистров). ¬ 1537 г. патронаж над ќрденом перешел к семейству √рифони, после отлучени€ последнего патрона из рода  аппони от церкви папой римским ѕавлом III за то, что строптивый  аппони отказалс€ передать вверенный ему ќрден под управление одного из папских "непотов" ("плем€нников", а фактически - внебрачных сыновей римских ¬еликих понтификов). ¬ 1585 г. ќрден јльтопашо слилс€ с тосканским ќрденом св€того —тефана. ќбъединенный ќрден возглавил великий герцог “осканы  озимо деи ћедичи.

Ќо это так, к слову. ¬ернемс€ к иберийскому ќрдену св€того »акова и ћеча - главному герою данного очерка.

ќрден —антъ€го (состо€вший в год своего учреждени€ из 13 рыцарей и действовавший в районе  асереса в  астилии, именовавшихс€ "рыцар€ми  асереса" или "касересскими рыцар€ми", и возводивших происхождение своего братства к испанскому военно-религиозному братству —в€того »акова, действовавшему после I  рестового похода в —в€той земле) предложил каноникам церкви —в. Ёлои в королевстве Ћеон свои услуги в деле вооруженной охраны процессий паломников к мощам —в€того јпостола »акова в —анть€го де  омпостела.†
¬скоре ќрден начал строить госпитали (странноприимные дома) и предоставл€ть вооруженный конвой дл€ обеспечени€ безопасного следовани€ паломников в пути.

«наком принадлежности к ќрдену —в€того јпостола »акова и ћеча первоначально было красное изображение меча (лат.: "спата", "спафа"; исп.: "эспада") с крестообразной руко€ткой острием вниз, но впоследствии его сменил красный лилиеподобный (лилиевидный, лилейный, "процветший") крест с нижним концом в форме лезви€ меча (также, по старой пам€ти, именовавшис€ "эспадой").

Ќередко лепестки лилии на концах орденского креста —в€того »акова загибались в форме заглавной готической литеры "ћ" ("ћари€"), как у рыцарей ќрденов  алатравы и ћонтезы, а в перекрестье орденского лилиеподобного креста-меча рыцарей —антъ€го помещалась так называема€ "раковина —в€того »акова" (известна€ нам также под более "прозаическим" названием "морского гребешка"), ставша€ со временем непременным атрибутом вс€кого западноевропейского паломника вообще (а не только паломника к мощам јпостола —анть€го).

ћеч-"эспада" был добавлен к орденскому кресту рыцарей —анть€го в пам€ть о мученичестве —в€того јпостола »акова «еведеева, проповедовавшего —лово Ѕожие в »спании под властью древних римл€н и прин€вшего "мечное сечение" от тамошних €зычников (по другой версии, —в€той јпостол »аков «еведеев претерпел мученическую кончину не в »спании, а в ѕалестине, откуда тело св€того было чудесным образом по морю доставлено в »спанию).

¬последствии красный меч-"эспада" на орденском гербе был переосмыслен из оруди€ казни јпостола в символ вооруженной борьбы христиан с неверными, и образ —в€того »акова приобрел в испанском (да и в португальском) фольклоре немало черт, родн€щих его со —в€тым ¬еликомучеником и ѕобедоносцем √еоргием. ќбычна€ иберийска€ иконографи€ —в€того »акова традиционно изображает јпостола в образе "истребител€ мавров" ("—анть€го ћатаморос") - грозного бородатого всадника на белом коне, в развевающемс€ плаще, с паломнической раковиной на шл€пе, знаменем с орденским крестом в левой и занесенным мечом - в правой руке, попирающего груды тел поверженных в прах воинов »слама.

¬ иллюстрации к испанской рукописи конца XII в. сохранилось изображение красного боевого штандарта ќрдена —анть€го. ¬ центре пр€моугольного полотнища (сторона которого, противоположна€ древку снабжена с зубчатой каймой) восседает на белом коне сам —в€той јпостол »аков «еведеев (с рыцарскими шпорами на ногах!), держащий в левой руке поводь€ и крест, а в правой - занесенный дл€ удара обнаженный меч.

Ќа миниатюре из другого манускрипта, датируемого началом XVI в., изображен другой, более поздний штандарт ќрдена —анть€го (имеющий форму положенного на бок геральдического "норманнского", или "вар€жского" щита), тоже красного цвета, с белым пр€мым равносторонним лилиевидным крестом и 4 золотыми раковинами —в€того »акова ("паломническими раковинами") в углах креста.

—охранились сообщени€ и о других знаменах ќрдена —анть€го - с раковиной "под гардой (крестовиной)" орденского меча (эспады). Ќачина€ с 1520 г. на знамени ќрдена —анть€го изображалс€ меч-эспада "внутри (по центру) раковины".

„лены ќрдена —анть€го носили белые "тамплиерские" плащи и полукафтань€-сюрко с изображением красного меча-"эспады". ¬ начале XV в. белые полукафтань€ были заменены черными туниками (оп€ть-таки с красной "эспадой" на груди). ќрденские плащи по-прежнему оставались белого цвета. Ќа одном из надгробий членов ќрдена —анть€го, умершего и похороненного в 1486 г., сохранилось скульптурное изображение покойного в белом орденском плаще с изображением "эспады".

Ќе существует однозначных свидетельств в пользу того, что рыцари —анть€го носили свои белые орденские плащи в бою. Ќа портрете фре€ јльваро де Ћуна (ћагистра ќрдена —в€того јпостола »акова и ћеча в 1445-1453 гг.) из-под его белого орденского плаща виден черный кафтан (который рыцари —анть€го, возможно, носили в бою вместо плаща).

’от€ и на скульптуре, и на портрете рыцари —анть€го изображены гладко выбритыми, " нига рыцарей —в€того »акова" (исп.: Libro de los Caballeros de Santiago) недвусмысленно изображает "орденских братьев" длиннобородыми и длинноволосыми.  стати, в этом источники "брать€-рыцари" ќрдена —анть€го представлены со своими фамильными гербами на щитах (€вное нарушение орденского ”става). ќдно, впрочем, не подлежит сомнению - "собрать€" ("конфратеры") ќрдена —анть€го (служившие ему мечом, не принима€ монашеских обетов) носили на щитах, значках, одежде и вооружении не изображение орденской красной "эспады", а свои родовые гербы.

¬ эпоху распространени€ цельнокованых доспехов современниками-хронистами было многократно засвидетельствовано пристрастие рыцарей —в€того »акова и ћеча к черным латам из вороненой стали.

¬ 1171 г. рыцар€м ќрдена —анть€го (следовавшим ”ставу монашеского ќрдена августинцев) было поручено оборон€ть от мавританских набегов небольшой город ”клес, расположенный на границе кастильских владений.   этому времени в составе ќрдена —в€того »акова и ћеча засвидетельствовано присутствие не только братьев-рыцарей, но и братьев-св€щенников (капелланов).

¬ 1175 г. ќрден —в€того јпостола »акова и ћеча получил официальное утверждение от папского престола. ¬ орденский ”став, нар€ду с положени€ми устава монахов-августинцев (регулировавших религиозные аспекты жизни членов ќрдена —анть€го), были включены также некоторые положени€ ”става ќрдена бедных рыцарей ’риста и ’рама —оломонова (регулировавшие ее военные аспекты). „лены ќрдена —анть€го подраздел€лись на рыцарей, св€щенников и сервиентов ("услужающих братьев"). ќрденом управл€ли ћагистр (ћаэстре, ћестре) и  онвент (—овет,  апитул), находившиес€ под верховным руководством папы римского. «аместитель ћагистра именовалс€ ¬еликим ѕриором (ѕриор ћайор).  роме того, в конвент ќрдена —анть€го входили: ћаршал ( оннетабль); ¬еликий  омандор ( оммендадор ћайор);  азначей, или  лючник ( лаверо); »нтендант, или –изничий (ќбреро) и «наменосец, или ѕрапорщик (јльферес).

—ледует особо подчеркнуть, что ”став ќрдена —анть€го был, пожалуй, наименее аскетическим и наименее обременительным дл€ его членов изо всех уставов иберийских духовно-рыцарских ќрденов. ‘актически ќрден —в€того »акова и ћеча даже не €вл€лс€ монашеским ќрденом, несмотр€ на то, что его брать€ следовали правилам общежитийного монастырского устава и посто€нно предавались религиозным упражнени€м. „лены ќрдена —анть€го были освобождены от об€зательных монашеских обетов целомудри€ (им дозвол€лось вступать в брак) и нест€жани€ (им было позволено владеть личным имуществом).

“аким образом, об€зательным дл€ членов ќрдена —анть€го был всего лишь один монашеский обет - обет послушани€. ѕо некоторым данным, освобождение от обетов безбрачи€ и нест€жани€ было особой привилегией, дарованной членам ќрдена —антъ€го папой римским. ќднако после смерти члена ќрдена —в€того »акова и ћеча все его имущество переходило не к его вдове и дет€м, а во владение ќрдена, который, со своей стороны брал на себ€ об€зательство заботитьс€ о семье покойного орденского брата.

ќсновной задачей ќрдена —анть€го (как и у тамплиеров, чей ”став он в значительной степени перен€л) была военна€ служба. –ыцари —анть€го охран€ли границу от мавров, причем обычно действовали самосто€тельно, ратоборству€ против неверных по своему собственному усмотрению и не счита€сь при этом с мирными договорами, заключенными с маврами королем јрагона, на чьей территории (в замке ћонтальбан) находилась резиденци€ магистра рыцарей —в€того »акова и ћеча. “аким образом, рыцари —анть€го не считали об€зательным дл€ своего ќрдена соблюдение каких бы то ни было соглашений, заключенных светскими (пусть даже королевскими) власт€ми с "безбожными агар€нами".

¬ ходе своего необычайно динамичного развити€, происходившего на прот€жении последующих дес€тилетий, ќрден —анть€го быстро рос, обзавод€сь все новыми земл€ми и замками, причем не только на »берийском полуострове, но и во ‘ранции, »талии, —в€той «емле, јнглии, ¬енгрии и даже ѕольше. Ўтаб-квартира ќрдена была расположена в арагонском замке ћонтальбан. –ыцар€м —в€того »акова принадлежал также хорошо укрепленный замок ѕалмела в ѕортугалии - центр орденского командорства (коммандерии, комменды, энкомьенды) в ѕортугалии и главный пункт набора в ќрден —антъ€го португальских рыцарей.

¬ 1287 г. входившие в данное командорство португальские рыцари —в€того »акова и ћеча образовали отдельный португальский ќрден —антъ€го (по-португальски: "—ао “иаго") во главе со своим собственным магистром. ѕортугальские рыцари —в€того »акова носили белое орденское облачение, как и рыцари "основного" ќрдена —анть€го, однако нижний конец красного лилиевидного креста на их плащах и кафтанах заканчивалс€ не лезвием меча, а такой же лилией, как и 3 других конца креста.

јрагонское руководство рыцарей —в€того »акова не было согласно с отделением португальского командорства и подало папе римскому жалобу на португальских "раскольников". ¬ результате римский "апостольский престол" признал португальский ќрден —анть€го в качестве легитимного только через тридцать лет, в 1317 г.

  середине XIII столети€ ќрден —в€того »акова и ћеча снискал себе широкую известность и громкую славу во всем —редиземноморье, от ѕортугалии до јнатолии (ћалой јзии). ќрден —анть€го неоднократно посылал отр€ды своих рыцарей и сервиентов на помощь императору Ћатинской империи Ѕодуэну (Ѕалдуину)I  онстантинопольскому, воевавшему с болгарами, половцами и византийскими греками. ќднако следует заметить, что, поскольку ќрден —в€того »акова и ћеча в описываемое врем€ не был особо многочисленным, эти вспомогательные контингенты не смогли оказать Ѕалдуину действенной помощи, и в 1205 г. латинский император потерпел сокрушительное поражение от болгарского цар€  ало€на (»оанна ¬лаха) в битве под јдрианополем, был вз€т в плен и умер в заключении при невы€сненных обсто€тельствах.† † † †
  описываемому времени к кандидатам на вступление в ќрден —анть€го в качестве "братьев-рыцарей" стало предъ€вл€тьс€ об€зательное требование предоставить доказательство благородного происхождени€.† † † †
ќдной из особенностей ”става ќрдена —в€того »акова и ћеча было требование прохождени€ кандидатом на вступление в ќрден испытани€ в форме трехлетней морской службы на военных корабл€х ќрдена —анть€го, отражавших (подобно иоаннитам-госпитальерам и рыцар€м ќрдена —в€того јнтони€)) набеги мусульманских (берберийских, то есть, по преимуществу, алжирских и тунисских) пиратов (корсаров) на побережье »спании и ѕортугалии. Ёто требование непременной военно-морской службы роднило ”став ќрдена —в€того »акова и ћеча с уставом госпитальеров-иоаннитов (особенно в родосский и мальтийский периоды ордена —в€того »оанна »ерусалимского). —ледует вообще заметить, что рыцари ќрдена —антъ€го испытывали большие симпатии к иоаннитам, что выразилось, в частности, в активной военной поддержке, оказанной рыцар€ми —в€того »акова и ћеча иоаннитам при осаде резиденции последних на острове ћальта турками-османами.

¬ XIV в. ќрден —анть€го был в состо€нии (без учета сил своих португальских командорств) вывести в поле около 230 "фрейлес" ("орденских братьев"), а в XVI в. - 400 "фрейлес" и 1000 "копий" (то есть, по испанским и португальским пон€ти€м того времени - 1000 конных воинов) от всех своих 84 командорств (энкомьенд).

¬ период наивысшего расцвета ќрдена —в€того »акова и ћеча его многочисленные земельные владени€ охватывали всю »спанию. ¬ результате у ќрдена стали возникать все более тесные св€зи с королевским двором и, соответственно, стал все больше возрастать интерес корол€ к де€тельности ќрдена. “ак, в 1254 г. король получил право голоса при избрании должностных лиц ќрдена —анть€го, а начина€ с 1275 г. на пост магистра неизменно избиралс€ кандидат, предложенный королем.

¬ 1342 г. король насто€л на избрании ћагистром ќрдена —анть€го...своего бастарда (незаконнорожденного сына), которому было в то врем€ всего семь лет от роду.  оролевское предложение вызвало резкую отповедь не только со стороны членов ќрдена —в€того »акова и ћеча, но и со стороны руководства других иберийских духовно-рыцарских ќрденов - в частности, ћагистра ќрдена јлькантары (которого король в итоге объ€вил бунтовщиком, осадил в главном орденском замке, пленил и повелел обезглавить). ≈ще один "м€тежник" - ћагистр ќрдена  алатравы - был вскоре после казни ћагистра ќрдена јлькантары (—в€того ёлиана) убит по приказу корол€  астилии ѕедро ∆естокого по обвинению в заговоре, направленном против королевского фаворита.

”спешный ход испанской –еконкисты посто€нно поддерживал в иберийских рыцар€х боевой дух крестоносцев, не дава€ ему угасать. “ак, в 1431 г.  оннетабль (ћаршал) ќрдена —анть€го фрей (брат) јльваро де Ћуна (избранный в 1445 г. магистром рыцарей —в€того »акова и ћеча) одержал блест€щую победу над маврами в битве при »гере. ¬прочем, ћагистр де Ћуна был казнен в 1453 г. в ходе репрессий, последовавших вслед за дворцовым переворотом. ќрден —антъ€го активно участвовал в феодальных распр€х XIV и XV вв. на территории »берийского полуострова, пока должность магистрв рыцарей —в€того »акова и ћеча не была в 1485 г. фактически закреплена за королем и ќрден —анть€го не был папской буллой уже формально подчинен королевской власти в 1493 г. ¬ 1582 г. ќрден —в€того »акова и ћеча был окончательно преобразован из рыцарски-монашеского братства в светский династический военный ќрден.

6. ќрден јлькантары (—в€того ёлиана, —ан-’улиан).

¬ 1177 г. был учрежден испанский духовно-рыцарский ќрден јлькантары. Ёто рыцарское братство также получило свое им€ от названи€ одной из своих первоначальных резиденций - крепости јлькантара, в то врем€ как его первоначальным названием было - "ќрден —в€того ёлиана (—ан-’улиан)". ќрден рыцарей јлькантары зародилс€, в качестве рыцарского братства, в конце XII в. ѕримерно в 1166 г. было засвидетельствовано существование небольшой группы рыцарей, известных под называнием "рыцари —ан-’улиан де ѕерейро" и действовавших против мавров на границах королевств Ћеон и  астили€ с владени€ми испанских мавров. ¬ 1177 г. рыцарское братство получило ”став военно-монашеского ќрдена. —татус ќрдена был официально закреплен за братством папским престолом в 1183 г.

¬ 1187 г. ќрден —в€того ёлиана, теснимый маврами, в поисках поддержки, как и некоторые другие иберийские ордены, временно перешел в подчинение ¬еликому магистру ќрдена рыцарей  алатравы (хот€ и сохранил самоуправление во главе со своим собственным приором). ¬ 1217 г. король Ћеона дон јльфонсо своим указом даровал ќрдену  алатравы крепость јлькантару с прилегающей областью, образовавшей новое командорство ќрдена  алатравы. Ќо уже в 1217 г. новое командорство отделилось от ќрдена  алатравы, перейд€, вместе со всеми своими владени€ми в королевстве Ћеон, в состав ќрдена —в€того ёлиана. Ќовый объединенный ќрден получил название "ќрдена јлькантары".

«наком принадлежности к ќрдену јлькантары €вл€лс€ ажурный "процветший" крест, подобный кресту ќрдена  алатравы, только не красного, а зеленого цвета (первоначально на белом поле, а впоследствии - на черном).

Ѕоевое знам€ ќрдена јлькантары представл€ло собой пр€моугольное, с 2 косицами, полотнище белого цвета с зеленым лилиевидным ("процветшим") крестом у древка.†
¬о главе ќрдена јлькантары сто€л ћагистр (ћаэстре или ћестре). ≈го заместителем был ¬еликий ѕриор (ѕриор ћайор).  роме них, в руководство ќрдена входили:

¬еликий  омандор ( оммендадор ћайор);

 астеллан, или  лючник ( лаверо), помощником которого был ѕодключник
(—уб- лаверо);

»нтендант (ќбреро) и

’оругвеносец, или «наменосец (јльферес).

  1234 г. в составе ќрдена јлькантары насчитывалось 600 рыцарей и 2000 "услужающих братьев" (сервиентов)- главным образом, пеших ратников.  роме рыцарей (исп.: "кабальерос") и сервиентов (исп.: "сархентос"), в составе ќрдена имелись также св€щенники, или клирики (исп.: "клеригос").

¬ 1472 г. ћагистр јлькантары, по свидетельству хронистов-современников, мог вывести в поле не менее 1500 конных и 2500 пеших воинов. „исленность орденских братьев (причем не только в ќрдене јлькантары, но и в других иберийских военно-монашеских ќрденах) всегда была относительно небольшой. Ѕольшинство полевых армий духовно-рыцарских ќрденов »берийского полуострова состо€ло из их ленников-вассалов и наемных воинов. "ќрденские брать€" часто выступали в роли офицеров - командиров отр€дов пеших копейщиков или арбалетчиков, или даже в роли командиров артиллерийских подразделений (у всех испанских и португальских духовно-рыцарских ќрденов со временем по€вилась сво€ собственна€ крепостна€, осадна€ и полева€ артиллери€).† †
ќдежда членов ќрдена јлькантары была первоначально белого, впоследствии же - черного цвета. Ќошение членами ќрдена "—ан-’улиан и јлькантара" на одеждеупом€нутого выше зеленого "процветшего" орденского креста с лили€ми на концах, лепестки которых были отогнуты назад к стеблю, как на кресте рыцарей ќрдена  алатравы, засвидетельствовано хронистами не ранее 1397 г.

„лены ќрдена јлькантары носили свое орденское облачение, пока папа римский —икст VI (годы понтификата 1471-1484) не разрешил им носить одежду любого цвета ("какого только пожелают"). Ќо, как и рыцари  алатравы, они продолжали носить поверх этой одежды белый плащ с эмблемой ќрдена - зеленым лилиевидным крестом.

ѕоследний ћагистр ќрдена умер в 1494 г. ¬ 1495 г. ќрден јлькантары был указом папы римского официально приведен под власть корол€ ‘ердинанда V.

7.ќрден рыцарей —в€той ƒевы ћарии (ѕресв€той Ѕогородицы) ћонжуа.

ќрден —в€той ƒевы ћарии (ѕресв€той Ѕогородицы) ћонжуа ("√ора радости") был, в отличие от перечисленных выше орденов, основан не на »берийском полуострове, а в —в€той «емле, однако выходцем с »берийского полуострова - испанским графом –одриго, бывшим рыцарем ќрдена —в€того »акова и ћеча, в 1176 г. дон –одриго даровал учрежденному им ќрдену земельные владени€ в  астилии и јрагоне, а король »ерусалимский даровал "рыцар€м ћонжуа" в качестве пристанища несколько башен в городе јскалоне (јшкелоне). Ётот дар был сопр€жен с об€занностью защищать башни от неверных.

–езиденци€ ћагистра ќрдена рыцарей ƒевы ћарии была расположена в замке ћонжуа на одноименной горе близ »ерусалима. —вое название гора получила в дни ѕервого  рестового похода, когда в 1099 г. подступивших к зан€тому сарацинским гарнизоном —в€тому √раду »ерусалиму крестоносцев на этой горе посетило видение ѕресв€той Ѕогородицы (ƒевы ћарии), вселившее в них великую радость и веру в победу над неверными.

ќрден ѕресв€той Ѕогородицы ћонжуа, члены которого, подобно рыцар€м ’рама, следовали уставу монахов-цистерцианцев и носили их белые орденские облачени€, был официально признан папой римским в 1180 г. »значально ќрден был задуман в качестве международного духовно-рыцарского братства (подобно иоаннитам-госпитальерам, храммовникам-тамплиерам и лазаритам), однако в силу сложившихс€ обсто€тельств, со временем превратилс€ в преимущественно испанский (подобно тому, как другой учрежденный в —в€той земле ќрден ѕресв€той ƒевы ћарии - “евтонский - оказалс€, по сути, немецким).

„лены ќрдена ѕресв€той Ѕогородицы ћонжуа первоначально носили белые облачени€ с ...п€тиконечной красной звездой. —о временем последн€€ была, однако, заменена "красно-белым крестом", о форме которого до нас не дошло точных сведений (по всей веро€тности, он был схож с белым крестом с красной каймой рыцарей португальского ќрдена ’риста).

ћалочисленный воинский контингент ќрдена —в€той ƒевы ћарии ћонжуа прин€л участие в роковом дл€ армии »ерусалимского королевства сражении с армией султана ≈гипта и —ирии —алах-ад-ƒина (—аладина) при ’иттине ("битве у рогов ’аттина") 3 июл€ 1187 г., в котором был истреблен до последнего человека. ѕочти все уцелевшие члены ќрдена Ѕогородицы ћонжуа, не участвовавшие в битве, оказались столь немногочисленными, что предпочли перебратьс€ из —в€той «емли на »берийский полуостров, в королевство јрагон - за исключением нескольких, наиболее стойких, оставшихс€ в ѕалестине и присоединившихс€ к "бедным рыцар€м ’риста и ’рама —оломонова" (храмовникам-тамплиерам).†

¬ јрагоне ќрден —в€той ƒевы ћарии ћонжуа получил новое название - "ќрден “руфака" (по названию своей тамошней резиденции), но не снискал себе особой воинской славы (вследствие своей малочисленности) и в 1221 г. был инкорпорирован (включен) королем доном ‘ернандо (‘ердинандом) јрагонским в состав ќрдена рыцарей  алатравы.

8. ќрден рыцарей ќрдена —в€того √еорги€ из јльфамы (—ан ’орхе де јльфама).

»спанский духовно-рыцарский ќрден —ан ’орхе де јльфама, члены которого следовали ”ставу монашеского ќрдена августинцев, был основан в 1200 г. –езиденци€ ћагистра ќрдена располагалась в крепости јльфама, которую испанским "георгиевским кавалерам" было поручено оборон€ть от мавров, чем они и занимались с переменным успехом. Ќа прот€жении всей своей истории ќрден —ан ’орхе оставалс€ небольшим военно-монашеским братством, сражавшимс€ с маврами в рамках своих весьма ограниченных возможностей. ¬ 1400 г. ќрден —в€того √еорги€ из јльфамы вошел в состав ќрдена ѕресв€той ƒевы ћонтезской, после чего иберийские "георгиевские кавалеры" стали носить на своих белых орденских облачени€х (лишенных дотоле каких-либо опознавательных знаков или эмблем) красный крест ћонтезского ќрдена.

9. ќрден ћилосерди€ (ќрден мерседариан).

ќрден мерседариан ("милосердных братьев", "братьев милосерди€") был основан на территории испанского королевства јрагон в 1233 г. провансальским двор€нином ѕейре Ќоласко, перешедшим на службу к королю јрагона. ¬ соответствии с названием ќрдена, его главна€ задача изначально должна была заключатьс€ в том, чтобы творить дела милосерди€, а именно - выкупать христиан, томившихс€ в рабстве у неверных (выкупом христианских рабов у мусульман занимались и другие духовно-рыцарские ќрдены - в частности, ќрден госпитальеров —в€того »оанна »ерусалимского).

ќднако нар€ду с "госпитальерскими", рыцари ќрдена ћилосерди€ выполн€ли и чисто "тамплиерские" задачи, освобожда€ пленных и рабов из мусульманской неволи силой оружи€.

—о временем ќрден братоев милосерди€, проделав эволюцию, аналогичную эволюции иоаннитов-госпитальеров, превратилс€ в чисто военный (рыцарский) ќрден, в котором брать€-клирики (св€щенники) стали играть заметную роль не ранее 1317 г.

ќрден ћилосерди€ никогда не был особенно многочисленным и располагал небольшим воинским контингентом, состо€вшим из "братьев-рыцарей" ("фрейлес кабальерос") и "братьев-сервиентов" ("фрейлес сархентос").

Ѕрать€-мерседариане носили белые оде€ни€, а поверх них - миниатюрный герб јрагонского королевства на шейной цепи.†

√ерб јрагона представл€л собой "четыре червлЄных столпа на золотом поле", то есть, в переводе с геральдического €зыка на общедоступный, 4 красные вертикальные полосы на золотом поле, оставшис€, по легенде, от окровавленных пальцев одного из арагонских королей, который, после победы над врагами —в€того  реста в кровавой битве, провел рукой по желтой ткани захваченного шатра предводител€ непри€тельского войска (или, согласно другой версии - по желтому щиту одного из своих наиболее отличившихс€ в битве вассалов, ставшего впоследствии основателем новой королевской династии јрагона).

«десь конец и Ѕогу нашему слава!

¬ольфганг јкунов



Ќазвание статьи:   »Ѕ≈–»…— »≈ ѕ–≈≈ћЌ» » –џ÷ј–≈… ќ–ƒ≈Ќј ’–јћј
 атегори€ темы:    ¬ольфганг јкунов ¬оенно-монашеские ордена ѕортугали€ »спани€
јвтор (ы) статьи:  


”важаемый посетитель, ¬ы вошли на сайт как не зарегистрированный пользователь. ƒл€ полноценного пользовани€ мы рекомендуем пройти процедуру регистрации, это проста€ формальность, очень ¬ј∆Ќќ зарегистрироватьс€ членам военно-исторических клубов дл€ получени€ последних известей от ћеждународной военно-исторической ассоциации!




 омментарии (0)   Ќапечатать
html-ссылка на публикацию
BB-ссылка на публикацию
ѕр€ма€ ссылка на публикацию

¬ј∆Ќќ: ѕри перепечатывании или цитировании статьи, ссылка на сайт об€зательна !

ƒобавление комментари€
¬аше »м€:   *
¬аш E-Mail:   *


¬ведите два слова, показанных на изображении: *
ƒл€ сохранени€
комментари€ нажмите
на кнопку "ќтправить"


ќсновные темы сайта:

јртиллери€ Ѕелое движение ¬елика€ ќтечественна€ война ¬оенна€ медицина ¬оенно-историческа€ реконструкци€ ¬ольфганг јкунов ƒекабристы ƒревн€€ –усь »стори€ полков  авалери€  азачество  рымска€ война Ќаполеоновские войны ќружие ќтечественна€ война 1812 г. ќфицерский корпус ѕокорение  авказа –оссийска€ √осударственность –оссийска€ импери€ –оссийский »мператорский флот –осси€ сегодн€ –усска€ √варди€ –усска€ »мператорска€ арми€ –усска€ арми€ –усско-ѕрусско-‘ранцузска€ война 1806-07 гг. –усско-“урецка€ война 1806-1812 гг. –усско-“урецка€ война 1828-29 гг. –усско-“урецка€ война 1877-78 гг. ‘ортификаци€ ‘ранцузска€ арми€
»здательство "–ейтар", литература на историческую тематику. ѕоследние новинки... Ќовые поступлени€, новые номера журналов...









ѕ≈„ј“ј“№ ѕќ«¬ќЋ≈Ќќ

съ тъмъ, чтобы по напечатанiи, до выпуска изъ “ипографiи, представлены были въ ÷ензурный  омитет: одинъ экземпл€ръ сей книги дл€ ÷ензурного  омитета, другой дл€ ƒепартамента ћинистерства Ќародного ѕросвъщени€, два дл€ »мператорской публичной Ѕиблiотеки, и один дл€ »мператорской јкадемiи Ќаукъ.

—.Ѕ.ѕ. јпрел€ 5 дн€, 1817 года

÷ензоръ, —тат. —ов. и  авалеръ

»в. “имковскiй



ѕоиск по материалам сайта ...

—айт ћеждународного благотворительного фонда имени генерала ј.ѕ.  утепова

 нига ѕам€ти ”краины






–”∆№≈. –оссийский оружейный журнал Ќекоммерческа€ организаци€ Ђ‘онд содействи€ примирению народов, участвовавших в военных конфликтахї ќбщественный совет по содействию √осударственной комиссии по подготовке к празднованию 200-лети€ победы –оссии в ќтечественной войне 1812 года ћузей-заповедник Ѕородинское поле Ч мемориал двух ќтечественных войн, старейший в мире музей из созданных на пол€х сражений...
4 –њ–Њ—Б–µ—В–Є—В–µ–ї—П –љ–∞ —Б–∞–є—В–µ. –Ш–Ј –љ–Є—Е:
–У–Њ—Б—В–Є3
–†–Њ–±–Њ—В—Л1
–°–њ–Є—Б–Њ–Ї –њ–Њ–ї—М–Ј–Њ–≤–∞—В–µ–ї–µ–є
imha –С—Л–ї(a) –≤ —Б–µ—В–Є 11 —З–∞—Б–Њ–≤ –љ–∞–Ј–∞–і