ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€  иевские амалы » ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
Ќесвоевременные военные мысли ...{jokes}




***ѕриглашаем авторов, пишущих на историческую тему, прин€ть участие в работе сайта, размещать свои статьи ...***

 иевские амалы

ќ  »≈¬— »’ јћјЋј’

ќ кн€зе —в€тославе  иевском, "царствующем к северу от ƒуна€" и именуемом восточно-римскими ("ромейскими") авторами "—фендославом", существует расхожее мнение как о "последнем русском викинге": жил де на –уси такой разбойник, которому была "чужа€ жизнь - копейка, да и сво€ головушка - полушка", только и знавший, что делать набеги на соседей и, в конце концов, "сложивший свою буйную голову на копье басурманское" (вариант ¬асили€ Ѕуслаевича новгородских былин). ѕри этом даже прин€то ссылатьс€ на укоризненные слова киевл€н, сказанные ими €кобы своему кн€зю: "“ы, кн€же, чужих земель ищешь, а своими пренебрегаешь".

ѕопробуем разобратьс€ в том, насколько это мнение о кн€зе —в€тославе соответствует историческим фактам.

—читаетс€, что кн€зь —в€тослав »горевич ("—фенлослав, сын »нгора, архонта –осии", как именовал его восточно-римский император  онстантин ѕорфирогенит, или Ѕагр€нородный, в своем трактате "ќб управлении империей") был родом из вар€гов, или, иначе говор€, норманнов - северных германцев-скандинавов, потомков древних готов и предков нынешних датчан, шведов и норвежцев (норвежцы, кстати, и по сей день называют себ€ "нурменн", т.е. "норманны", "нордманны", nordmenn, "северные люди";† слав€не же именовали норманнов вообще и норвежцев - в частности - "мурмане" или "мурманцы", а носимые ими под шлемами круглые шапочки - "нурманки", "мурманки" или "мурмолки"), которых восточные слав€не призвали в качестве "нар€да" (т.е. войска, организованной вооруженной силы), дл€ прекращени€ междоусобиц в своей богатой, изобильной материальными благами вс€кого рода, но раздираемой межплеменными противоречи€ми земле, и дл€ ее защиты от сильных и опасных внешних врагов. —лово "вар€г" ("варинг", "вэринг", "веринг") происходит от приносимой членами этой военной дружины своему предводителю кл€твы в верности ("вар", "вэр", "вер"), нарушить которую могла только смерть. "–омеи" (византийские "греки", проживавшие на территории бывшей ¬осточной –имской империи и по старинке гордо именовавшие себ€, хот€ и по-гречески, "римл€нами") называли норманнов - непревзойденных в ту эпоху воинов, которых они, как и восточные слав€не, да и правители других стран и народов, охотно нанимали к себе на службу целыми дружинами или военными отр€дами - "варангами". »менно из вар€гов-варангов состо€ла "Ётери€" ("√етери€", т.е. "ƒружина") - отборна€ гварди€ "ромейского" императора (по-гречески: "василевса" или "васили€", т.е. "цар€").† †

ƒедом —в€тослава, согласно традиционной версии, был военный предводитель ("конунг", или, по-слав€нски, "кн€зь") вар€гов –юрик (–орик, –Єрек, ’рорег, ’рорекр, т.е. "—лавный") ётландский или «еландский из ’едебю (ƒани€), переехавший на будущую  иевскую –усь ("империю –юриковичей") со своей верной дружиной ("тру вар") и всем "своим домом" ("сине хус"), т.е. чадами и домочадцами, и ставший править то ли сразу в Ќовгороде (’ольмгарде) на ¬олхове, то ли сначала в Ћадоге (јльдейгьюборге), а уж потом - в Ќовгороде. ¬последствии под пером летописца, уже не знавшего норманнского €зыка, "верна€ дружина" и "свой дом" –юрика превратились в €кобы прибывших вместе с ним братьев "“рувора" и "—инеуса" (естественно, в природе не существовавших и потому никаких следов после себ€ в русской истории не оставивших).

ќтцом —в€тослава считаетс€ сын –юрика ётландского (которому недавно наконец-то поставили в Ќовгороде давно заслуженный вар€жским конунгом пам€тник, как основателю –усского государства, хот€ первым государством на территории нынешней –оссии было простиравшеес€ от Ѕалтики по северного ѕричерноморь€ готское царство √ерманариха, о котором пойдет речь далее) - »горь (»нгор, »нгорь, »нгвар), получивший впоследствии прозвище "—тарый". ћатерью —в€тослава была ќльга (’ельга, буквально "—в€та€") родом из ѕскова (ѕльскова, ѕлескова), расположенного поблизости от Ќовгорода-’ольмгарда, в котором вокн€жилс€ –юрик, или, согласно некоторым верси€м, из болгарского города ѕлиски. ¬ последнем случае станов€тс€ пон€тными стремление сына ќльги кн€з€ —в€тослава завоевать ƒунайскую Ѕолгарию, как свой наследственный удел, и поддержка его частью болгарской знати, дл€ которой далекий северный властитель был, в таком случае, не совсем чужим, а родней, пусть даже и отдаленной. ¬прочем, в случае происхождени€ —в€тослава из готского царского рода јмалов (как по отцовской, так и по материнской линии - эта верси€ будет рассмотрена далее), киевский кн€зь, возможно, пошел на ƒунай по стопам своих готских предков.

—в€тославу было всего три года от роду, когда считающийс€ его отцом кн€зь »горь (»нгорь, »нгор, »нгвар)  иевский (прозванный, как уже говорилось ранее, впоследствии, уже посмертно, »горем —тарым) был убит бунтовщиками из племени древл€н ("лесовиков"), с которых вздумал повторно собрать дань. ¬ свете упом€нутой нами выше версии о готском происхождении киевского "кн€з€-викинга", в письме, написанном впоследствии "ромейским" императором »оанном ÷имисхием кн€зю —в€тославу, уже вступившему в войну с "греками", утверждалось, что официальный отец кн€з€ - »горь - пал от руки "германцев":

"ѕолагаю, что ты не забыл о поражении отца твоего »нгор€ (»гор€ —тарого, считавшегос€ отцом —в€тослава Ц ¬.ј.), который, презрев кл€твенный договор (заключенный им ранее с "роме€ми" - ¬.ј.), приплыл к столице нашей ( онстантинополю - Ќовому, или ¬торому, –иму, на Ѕоспоре ‘ракийскомЦ ¬.ј.) с огромным войском на 10 тыс€чах судов, а к  иммерийскому Ѕоспору ( ерченскому проливу Ц ¬.ј.) прибыл едва лишь с дес€тком лодок, сам став вестником своей беды. Ќе упоминаю € уж о его [дальнейшей] жалкой судьбе, когда, отправившись в поход на √≈–ћјЌ÷≈¬ (выделено нами - ¬.ј.), он был вз€т ими в плен, прив€зан к стволам деревьев и разорван надвое" (Ћев ƒиакон. "»стори€").

¬ св€зи с этим некоторые историки предполагают, что взбунтовавшийс€ против »гор€ древл€нский кн€зь ћал был в действительности не слав€нином, и уж тем более не хазаром или иудеем "ћалхом", а восточным германцем из древнего готского рода јмалов (јмалунгов, јмелунгов, јмалфридов, јмалфредов, ћалфредов), нашедшим себе последнее прибежище в древл€нской земле.

»звестно, что во второй половине IV века азиатские кочевники гунны (тюрко-монгольский племенной союз с иранскими - сармато-аланскими - "вкраплени€ми") разгромили упом€нутое выше первое государство на территории нашего ќтечества - державу цар€ вестготов (визиготов, тервингов, т.е."лесовиков", "древл€н") √ерманариха (Ёрманариха, Ёрменриха, Ёрманарика) с центром в  эну(н)гарде- онунгард(р)е-ƒанпарстадире (городе на ƒанпаре-ƒанапре-Ѕорисфене - нынешнем ƒнепре -, ассоциируемом многими историками с позднейшим  иевом) и погнали готов на юг. Ќо все ли готы были оттеснены гуннами на дунайские земли –имской империи или в “авриду (современный  рым)? »ли же часть их, возглавл€ема€ кн€зь€ми из рода јмалов, потомков цар€ √ерманариха, смогла, вопреки всем неблагопри€тным обсто€тельствам, удержатьс€ на берегах ƒанапра-Ѕорисфена? », возможно, дожить до основани€ норманнской "империи –юриковичей"?

¬ своем первом историческом сочинении, опубликованном в 1841 г., крупнейший историк дореволюционной –оссии —ергей ћихайлович —оловьев, рассужда€ о призвании в наше ќтечество вар€гов, писал: "...власть у слав€н должна была €витьс€ извне. –азумеетс€, что не к скотоподобным финнам (так "неполиткорректно", с современной точки зрени€, сказано у —.ћ. —оловьева - ¬.ј.) должны были обратитьс€ слав€не с просьбою о власти, а к смелым морским корол€м —кандинавии, которые (будучи большей частью изгнанниками из своего отечества или удалившись из него по недостатку владений, следовательно, будучи безродными скитальцами, коих жизнь и слава зависели от их личных достоинств, т.е. храбрости и силы Ц единственных достоинств того времени) пришлись как нельз€ лучше к слав€нам, также безродной смеси от племен всего мира (так, оп€ть-таки, сказано у —оловьева - ¬.ј.). ¬еро€тно, старики слав€нские еще помнили то славное врем€, когда все эти смешанные племена повиновались одному вождю из племени готфов (готов Ц ¬.ј.), знаменитому Ёрманарику" ("‘еософический взгл€д на историю –оссии").

»звестно, что вследствие "перекрестных" браков изначально восточноготские (остготские, гревтунгские, грейтунгские /1/) јмалы оказались и во главе западной ветви готского племени - вестготов-тервингов /2/. ƒаже если это было родство по материнской линии, род јмалов, как наиболее знатный, имел в глазах вестготов-тервингов ("лесовиков", "древл€н") ничуть не меньший вес, чем в глазах остготов-гревтунгов ("степн€ков").

јвтор "ѕовести временных лет" (не будем называть его "Ќестором-летописцем", ибо таковым его сегодн€ уже мало кто считает) упоминает лесовиков-древл€н с их кн€зем "ћалом", как убийц киевского кн€з€ »гор€-»нгвара —тарого, считающегос€ сыном –юрика-–орика ётландского. ¬дова убитого Ц ќльга-’ельга - изощренно мстит древл€нам-"тервингам", дважды убива€ послов "ћала", сватающегос€ к ней, и разор€ет древл€нский "стольный град". Ќос€ща€ €вно ритуальный характер казнь древл€нских послов (первую "партию" которых сжигают в бане, а вторую Ц закапывают живьем в ладье) подозрительно напоминает погребальные обычаи древних рус(с)ов (описанные, в частности, арабским путешественником јхмадом ибн ‘адланом). —корее всего, древл€нские послы стали погребальной жертвой на тризне /3/ по »горю-»нгвару (чем и объ€сн€етс€ их безропотное поведение). ќднако об убийстве или казни самого кн€з€ "тервингов" ћала Ц казалось, бы главного виновника гибели »гор€ –юриковича! - киевска€ летопись, странным образом, ничего не сообщает.

–оссийский историк —ергей ¬икторович √орюнков† придерживаетс€ версии, согласно которой ќльга-’ельга состо€ла в любовной св€зи с ћалом (одним из готских јмалов), продолжавшим править частью земель своего предка √ерманариха. ‘акт отнесени€ его подданных Ц "древл€н" - киевским летописцем к числу слав€нских племен этому вовсе не противоречит. ¬едь и ру(с)сы Ц изначально норманны с балто-финской примесью - дали свой этноним покоренным им слав€нам. ’от€ долгое врем€ как в договорах вар€го-русских кн€зей ќлега-’ельгу-’ельги и »гор€-»нгвара-»нгор€ с  онстантинополем и в других документах проводилась четка€ разница между "русью" и слав€нами). “атары (изначально Ц монгольское плем€), покорив тюркское населени€ ѕоволжь€, растворились в нем, но передали ему свое племенное название - этноним. √ерманцы-франки покорили римскую √аллию, названную в их честь ‘ранкией-‘ранцией, хот€ от их "германства" скоро ничего не осталось (впрочем, французский король вплоть до 1848 г. именовалс€ буквально "царем франков" - лат. "рекс франкорум"). “о же можно сказать о германцах-бургундах, тюрках-(прото)болгарах (булгарах)† и о многих других пришельцах, растворившихс€ в покоренных ими народах, но давших им свое им€.

 стати говор€, ѕавел »ванович якушкин Ч российский писатель-этнограф, собиратель народных песен, присловий, загадок и побасенок - в "ѕутевых письмах из Ќовгородской и ѕсковской губерний", опубликованных в —анкт-ѕетербурге в 1860 г., упоминает одно из имен ќльги-’ельги Ц "ћальдита" - веро€тно, "јмал(ь)дита" (как и в случае ћала-јмала). ¬озможно, и у ’ельги-ќльги-(ј)ћальдиты текла к жилах готска€ кровь јмалов, потомков √ерманариха? „то и предопределило ее св€зь с кн€зем "древл€н-тервингов" (ј)ћалом, с целью зачати€ равнородного и равнокровного наследника? “огда "постылый, старый", да еще и "худородный" (по сравнению с јмалами) муж-норманн »горь-»нгвар –юрикович ей только мешал. » она постаралась его устранить, но, так сказать, "сохран€€ правила приличи€", чтобы комар носа не подточилЕ† ¬-общем, темна вода во облацех...††

≈сли "кн€зь-викинг" —в€то.—лав (буквально: "—в€той-—лавный", или, по-вар€жски - "’ельгу-–юрик", объединивший в своем имени имена первых –юриковичей) был не законным сыном ќльги от »гор€ –юриковича, а внебрачным отпрыском св€зи ќльги с кн€зем древл€н-тервингов из рода јмалов (несомненно, превосходившим норманнов –юриковичей по знатности и древности рода, шутка ли Ц потомок самого √ерманариха!), то именно сыну —в€тослава Ц ¬ладимиру (в св€том крещении Ц ¬асилию, т.е. "÷арю")  расное —олнышко, по мнению √орюнкова, было предназначено судьбой примирить в своем лице враждовавшие линии его предков с отцовской ("более поздних" выходцев из —кандинавии - норманнов –юриковичей) и с материнской ("более ранних" выходцев из той же —кандинавии - готов јмалов) стороны. ќтвеча€ на вопрос, куда же подевалс€ €кобы "разбитый в пух и прах" войсками ќльги древл€нский "ћал", √орюнков указывает на таинственного "ћарко" или "ћалко" (деминутив - уменьшительна€ форма имени "ћал", т.е. "јмал") Ћюбечанина (т.е. живущего в Ћюбече). » на упоминаемого в русских былинных сюжетах "черниговского владыку".  ак указывает в своем труде √орюнков, во времена ќльги и —в€тослава между  иевом и „ерниговом существовало противосто€ние. —в€занное с тем, что бывший кн€зь древл€н-тервингов (а теперь Ц любечский узник или правитель Ц в этом вопросе версии расход€тс€) (ј)ћал, чье полное родовое им€ было ћальфред (јмалфрид, јмалафрид), возглавл€л, как это €вствует из летописно-былинных реконструкций, "готскую" черниговскую оппозицию "норманнской" партии,(включа€ истинных вар€гов-–юриковичей Ц ярополка и ќлега »горевичей), засевшей в  иеве (бывшем готском  онунгардре-ƒанпарстадире). ќтносительно причин возникновени€ противосто€ни€ между бывшими знатными любовниками Ц родител€ми —в€тослава  иевского Ц пока можно только догадыватьс€. ясно лишь одно. Ёто противосто€ние закончилось, по —.¬. √орюнкову, тем, что ќльга-’ельга умерла в „ернигове (т.е. в оплоте "готской оппозиции"  иеву), а ее сын от кн€з€ "тервингов" —в€тослав (ј)ћал(ович) был фактически изгнан за пределы "империи –юриковичей" и погиб на порогах ƒанапра-ƒнепра, еще помнивших его далеких готских предков. —читаетс€, что сын ќльги и (ј)ћала попал в засаду, устроенную ему тюркскими кочевниками-печенегами (по "наводке" коварных "ромеев"). ѕеред этим отпрыск готских јмалов, изгнанный норманнской "партией –юриковичей", неудачно воевал с "ромейским" самодержцем »оанном ÷имисхием за ƒунайскую Ѕолгарию. »менно в упом€нутом выше письме этого "василевса ромеев" —в€тославу, вступившему в войну с ¬осточной –имской империей и говорилось, что убитый древл€нами кн€зь »горь пал от руки "германцев" (понимай - тервингов-древл€н)..

”ж кто-кто, а "ромейские" спецслужбы точно знали, что к чему. “ак что письмо константинопольского василевса "—фендославу" подтверждает упом€нутую нами выше версию: древл€нский кн€зь "ћал" был в действительности не слав€нином, и уж тем более не иудеем или прин€вшем иудейскую веру хазаром "ћалхом" (каковым его аттестуют иные "попул€ризаторы истории"). ј восточным германцем из древнего готского рода јмалов, јмалунгов, јмелунгов или јмалфридов, нашедшего себе убежище в ƒревл€нской ("“ервингской") земле. ѕотомком† разгромленной гуннами державы упоминавшегос€ выше готского цар€ √ерманариха, из рода јмалов. ј дочь (ј)ћала ƒревл€нского - (ј)ћалфрида, или (ј)ћалфредь ("ћалуша") - став наложницей единокровного ей —в€тослава  иевского, родила ему сына ¬ладимира - будущего  рестител€ –уси. јмала по крови, неизмеримо превосход€щего по знатности всех подлинных –юриковичей, включа€ своих сводных братьев ќлега и ярополка Ц родных сыновей »гор€ —тарого. ѕовторим это лишний раз дл€ пущей €сности.

 онечно, в случае правильности данной версии получаетс€, что —в€тослав Ц сын (ј)ћала ƒревл€нского от ќльги-’ельги-(ј)ћальдиты Ц породил ¬ладимира с (ј)ћалушей-(ј)ћалфридой Ц дочерью того же (ј)ћала ƒревл€нского от другой жены или наложницы, т.е. со своей сводной (по отцу) сестрой.  ровосмесительный брак! Ќо вспомним, что автор "ѕовести временных лет" весьма отрицательно отзываетс€ о нравах древл€н Ц они-де† "жили звериным обычаем", "жили по-скотски", "и браков у них не бывало". »ными словами, брачные обычаи тервингов-"лесовиков", не укладывавшиес€ в представлени€ автора "ѕовести временных лет", возможно, включали в себ€ браки между кровными родственниками. Ѕраки между брать€ми и сестрами практиковались в свое врем€ и у северных германцев, особенно в среде высшей знати† (например, кровосмесительный, с нашей точки зрени€, брачный союз —игмунда со своей сестрой —игню в "—аге о ¬Єльсунгах").  онечно, эта верси€ опрокидывает многие традиционные представлени€. —в€тослав  иевский - и вдруг не –юрикович! ј как же его печать с "родовым знаком –юриковичей" - "двузубцем" (ставшим впоследствии, при ¬ладимире  расное —олнышко, сыне —в€тослава от ћалуши-ћалфриды и таким образом, јмале как по отцовской, так и по материнской линии, "трезубцем")? Ќо дело в том, что этот знак (представл€ющий собой в действительности стилизованное изображение ворона - св€щенной птицы бога ќдина-¬отана) впервые засвидетельствован в прибалтийских погребени€х готов, мигрировавших на янтарный берег из —кандинавии, задолго до –юрика. ¬прочем, восстановим прерванную нить нашего повествовани€.

 огда киевское войско во главе с вар€жскими полководцами јсмундом (јсмудом) и —венельдом (—ванильдом, —венхельдом, —ванхильдом) выступило на древл€н, то впереди ехал на боевом коне малыш —в€тослав, а по бокам его - отцовские воеводы.

ѕо древнему обычаю, кн€зю (сколько бы ему ни было лет от роду) надлежало начать битву. ¬оеводы вложили в ручонку —в€тослава копье, и тот попыталс€ метнуть (а скорее всего - толкнуть) его, но копье, пролетев между конскими ушами, упало на землю пр€мо перед конской мордой. ќднако это было не важно. √лавное - формальность была соблюдена, древний германский обычай (посв€щени€ вражеского войска в жертву богу мертвецов ќдину-¬отану) исполнен. —тарый вар€жский рубака —венельд (возможно, он был не норманном-вар€гом, а потомком росомонов, входивших в готский племенной союз, возглавл€емый славнейшим из јмалов - царем √ерманарихом; по мнению же р€да отечественных историков - Ћьва √урченко и др. - "росомонами" именовались приближенные готского цар€) громогласно воскликнул:

" н€зь уже начал! ѕоследуем, дружина, за кн€зем!"

“аким было первое по€вление на подмостках истории кн€з€ —в€тослава - трехлетнего малыша, но уже верхом на боевом коне и с боевым копьем в руке.

¬ ту давнюю эпоху, ради в€щего укреплени€ единства рода и дружины, детей мужского пола не воспитывали в собственной семье. ѕростолюдины росли в семь€х родственников, знатные отроки - в семь€х дружинников отца (как впоследствии и отпрыски рыцарских родов в период развитого —редневековь€).

—в€тослава воспитывал старый вар€г јсмунд. » данное обсто€тельство во многом предопределило судьбу потомка јмалов и наследника »гор€  иевского. јсмунд, воспитатель (по-слав€нски - пестун) кн€з€ —в€тослава, был сыном "вещего" ќлега-’ельга-’ельгу-’ельги (буквально: "—в€того").

ќ ¬ещем ќлеге-’ельги, пестовавшем »гор€  иевского, вс€кий знает, если не из нордических сказаний-саг, то, по крайней мере, из пушкинской "ѕесни о вещем ќлеге". –ассказывать о нем можно очень долго. ќднако вполне достаточно будет сказать, что ќлег - предводитель вар€жской дружины - объединил под своей властью в один кулак все земли восточных слав€н и до самой своей смерти воевал с их врагами - волжскими болгарами (предками болгар дунайских), "роме€ми" и хазарами (хозарами) - особенно грозным врагом, подчинившим своей власти многие слав€нские племена и даже владевшим одно врем€ городом  иевом (бывшей столицей приднепровских готов  онунгардом-ƒанпарстадиром). ¬ этом же духе ќлег воспитал и »гор€, дважды ходившего войной на "ромеев" (один раз - неудачно, другой - удачно), воевавшего с хазарами и волжскими болгарами. —читающийс€ сыном »гор€ кн€зь —в€тослав, также посв€тил свою жизнь делу объединени€ под своей властью восточно- и южнослав€нских племен, разгромил ’азарский каганат и нанес р€д поражений "роме€м". ¬не вс€кого сомнени€, именно јсмунд вложил в ум воспитанника идеи своего великого отца ќлега. ѕрин€вшего, по легенде, смерть от укуса змеи, выползшей из черепа его давно павшего боевого кон€ ("Ќо примешь ты смерть от кон€ своего"), как это было предсказано ему €зыческим жрецом-волхвом (многие современные исследователи полагают, что волхвы были вовсе не хранител€ми какого-то гипотетического "исконно слав€нского родновери€", а кудесниками-колдунами финно-угорского происхождени€, т.е. представител€ми чуждого не только слав€нам, готам и вар€гам, но и вообще ари€м-индоевропейцам €зыкового и племенного субстрата). ¬озможно, за легендой о смерти ¬ещего ќлега от предсказанного кудесником укуса €довитой змеи скрыта подлинна€ истори€ отравлени€ киевского кн€з€ волхвами или по их наущению. Ќичего невозможного в подобном предположении нет - известно, что ожесточенна€ борьба за власть и вли€ние между военной знатью - "ригасами" и "кунингасами" - и €зыческим жречеством шла, например, у соседей восточных слав€н - литовских и прусских племен. ¬прочем, довольно об этом...

¬ четырнадцатилетнем возрасте у —в€тослава по€вилс€ личный повод дл€ стойкой непри€зни (если не сказать больше) к (¬осточной)–имской империи ("–омейской василии"). ≈го мать ќльга-’ельга, вдова »гор€-»нгвара, весьма непрочно сидевша€ на киевском престоле (и у вар€гов, и у слав€н, да и у других народов на женщину в качестве верховной правительницы смотрели косо, править полагалось мужчине), была вынуждена возвратить хазарам отвоеванные у них ќлегом земли слав€нского племени в€тичей и попыталась укрепить свою власть, породнившись с "ромейским" императором. ќна отправилась в "столицу мира"  онстантинополь, или "Ќовый (¬торой) –им", основанный в IV веке первым христианским императором  онстантином I ‘лавием ¬еликим (—в€тым –авноапостольным ÷арем  онстантином) на месте древнегреческой колонии ¬изантий (слав€не именовали  онстантинополь ÷арьградом - калька с названи€ ƒревнего –има - urbs regia, т.е. "город царей", "царский город", а вар€ги - ћиклагардом), веро€тно, вз€в с собой сына, чтобы женить его на "ромейской" царевне.† †

ѕосле унизительно долгого ожидани€ в царьградской гавани —уда "северную архонтиссу" ќльгу и юного "северного архонта —фендослава", соизволили, наконец, прин€ть в императорском дворце. Ќо...какой же им там оказали прием?

"–омеи", т.е. (православные) христиане - византийские "греки" упорно ставили знак равенства между этими двум€ пон€ти€ми, имену€ своего верховного владыку не просто "автократором (самодержцем) ромеев", но "христианским императором", иначе говор€ - "повелителем (всех) христиан", обосновыва€ тем самым свои претензии на власть над всем обитаемым миром! - это богоизбранный народ, Ќовый »зраиль. » потому, с "ромейской" точки зрени€, негоже было, по евангельскому слову, отбирать хлеб у детей, чтобы бросить его псам - можно ли было даже помыслить о том, чтобы отдать дочь христианского императора в жены какому-то €зыческому "варварскому псу"? яснее не скажешь, не правда ли?

“ак юный —в€тослав своими глазами убедилс€ в верности того, что ему, несомненно, говорил о "роме€х" его старый, поседелый в бо€х - в том числе и с "греками" - воспитатель јсмунд. "Ћьстивы бо и лживы греци до сего дни" (как писал впоследствии русский - уже христианский православный! - летописец). ѕретенциозно именовавшие себ€ "роме€ми", т.е. "римл€нами", и с привычным дл€ подлинных римл€н презрением взиравшие свысока на все прочие народы, они, в отличие от тех, древних, насто€щих римл€н, не имели дл€ этого никаких оснований, выродившись к ’ веку в некую ублюдочную, химерическую смесь сирийцев, арабов, арм€н, абасгов (обежан, абхазов), иллирийцев, фракийцев, исавров, валахов-волохов, слав€н, коптов-египт€н, аланов, иудеев, хазар и прочих тюрок, разбавленных незначительным количеством потомков древних греков и римл€н, говоривших, с разной степенью чистоты, на греческом (как некоем "€зыке межнационального общени€").  роме этого €зыка и православного варианта христианской веры византийских "греков" (да и то далеко не всех, ибо на территории "–омейской василии" множились ереси и отнюдь не все подданные "новоримских" императоров владели греческим €зыком) в какой-то степени объедин€ли только смутные воспоминани€ о государственных, правовых и воинских традици€х древней –имской империи, на эксклюзивное преемство от которой "ромеи" продолжали упорно претендовать вплоть до окончательной погибели своей медленно гниющей и все больше съеживающейс€, как Ѕальзакова шагренева€ кожа, государственной химеры. » так вели себ€ те самые "греки", которые платили дань официальному отцу —в€тослава - кн€зю »горю –юриковичу, и ќлегу - отцу кн€жеского воспитател€ јсмунда, прибившему, если верить преданию, в знак победы над "роме€ми", свой щит на врата ÷арьграда! ’от€ эта легенда, нашедша€ отражение в "ѕовести временных лет", видимо, €вл€етс€ результатом неправильно пон€того обыча€ "ромеев" вывешивать, в случае участи€ своего василевса-императора в военном походе на "варваров", императорские щит, меч и панцирь на главных воротах ÷арьграда. Ётот обычай восточных римл€н представл€етс€ вполне логичным. ’от€ бы с той точки зрени€, что щиту "–ќћ≈…— ќ√ќ" императора, вывешенному на воротах "–ќћ≈…— ќ…" столицы, ничего не угрожало. ј вот чего стремилс€ добитьс€ вар€го-русский кн€зь, повесивший свой щит на воротах вражеской столицы? Ќе мог же ¬≈ў»… ќлег не понимать, что сразу же после его ухода "ромеи" не преминут сн€ть его щит с ворот своей столицы (а может, еще и предать "варварский" щит поруганию)!

¬р€д ли полученный в ÷арьграде от "греков" афронт прибавил —в€тославу уважени€ к своей матери ќльге-(ј)ћальдите (окрещенной, как считаетс€, в  онстантинополе "роме€ми" под именем ≈лены), фактически "смиренно утершейс€" после жестокого оскорблени€, нанесенного ей самой, ее сыну - потокам јмалов - а в их лице и всей вар€го-русской —еверной ƒержаве.

ѕравда, через пару лет ќльга-≈лена снар€дила аналогичное посольство к венценосному владыке другой "–имской империи", конкурировавшей и соперничавшей с "греческой" империей "ромеев" - ќттону I ¬еликому, обновившему в 961 г. "—в€щенную –имскую империю", основанную в 800 г. франкским царем  арлом ¬еликим (формально восстановившим, в союзе с римским папой, «ападную –имскую империю, прекратившую свое существование в 476 г.; при этом обе "римские" империи - «ападна€ римско-германска€ и ¬осточна€ "греческа€" - претендовали на полную и безраздельную власть над всеми земл€ми некогда единой древнеримской "мировой" державы, что дополнительно усиливало остроту конфликта!)-, смиренно испрашива€ у него (как ранее - у "греков") дл€ себ€ и дл€ своей земли наставников в "истинной" христианской вере. ѕо тем временам подобна€ просьба означала готовность просител€ признать себ€ вассалом того, к кому он с этой просьбой обращалс€.

»мператор ќттон I согласилс€ выполнить просьбу кн€гини ќльги и направил на –усь с миссией епископа јдальберта. ќднако —в€тослав, видимо, помешал этому намерению осуществитьс€, совершив нечто вроде государственного переворота. "—в€та€" ќльга была выдворена из киевских кн€жеских палат в свой терем в ¬ышгороде, прибывший в  иев епископ јдальберт изгнан оттуда в 962 г.

962 г. стал годом первой (и пока что - политической) победы —в€тослава (’ельгу-–юрика), первым годом его полновласти€, превращени€ из кн€жича в кн€з€, из юноши - в мужа.

 ак же повел себ€ молодой вар€го-русский кн€зь из готского рода јмалов? “от заби€ка и грабитель, который предстает нам со страниц иных исторических сочинений, стал бы первым делом нападать на соседей - тех, кто поближе, побогаче и послабее. ј на худой конец (если соседи показались бы слишком бедны), напал бы на "ромейские" владени€ в “авриде (нынешнем  рыму) - земли там были богатые, но не имевшие дл€ "греческой" империи большого стратегического значени€ и потому довольно слабо охран€емые "греками" (к тому же там проживали сородичи потомка јмалов - крымские готы-тетракситы).

Ќо —в€тослав первым делом обратил свой меч против самого главного, опасного и сильного врага –уси - неоднократно упоминавшихс€ выше хазар.

Ќа юге ’азарский каганат граничил с јрменией и √рузией (»верией), на севере - с предгорь€ми ”рала (до которого когда-то доходили северные границы готской державы √ерманариха). —олнце вставало над ’азарией из вод јральского (јбескунского) мор€ и опускалось за порогами ƒнепра.

ћножество разноплеменных рабов трудились на ’азарию, множество разно€зычных наемных воинов (главным образом - представителей различных племен ¬еликой —тепи) стерегли ее границы или нападали на страны, неугодные хазарскому кагану (когану, каану, хакану, ¬еликому хану). „ерез территорию ’азарии вели важнейшие торговые пути тогдашней Ёкумены - ¬еликий Ўелковый путь и путь из стран Ѕалтийского бассейна в богатые страны ¬остока. ќгромные торговые пошлины и таможенные сборы, ростовщичество и работорговл€ неустанно пополн€ли казну прав€щей верхушки каганата, обосновавшейс€ в хазарской столице »тиль (јтель), расположенной в устье ¬олги, близ нынешней јстрахани. ¬се подвластные кн€зь€ были об€заны отдавать своих дочерей в гарем кагана (правившего в эпоху —в€тослава чисто номинально) и реального правител€ ("пеха", или "бека") хазар. »менно хазарский "пех" ("царь") сосредоточил в описываемое врем€ в своих руках всю полноту власти, в то врем€ как каган-коган (особа которого почиталась настолько св€щенной, что он жил в посто€нном затворничестве в своем итильском дворце и лишь в дни больших праздников показывалс€ своим подданным) сохранил исключительно прерогативы духовного владыки.

¬ерхушка прав€щего сло€ ’азарского каганата - сам каган, "пех", придворные, вельможи, высшие военачальники, законоучители, книжники, сборщики налогов и пошлин, св€щеннослужители государственного культа исповедовали иудейскую веру. ѕредставители военно-чиновничьей знати (или, выража€сь современным €зыком, "армии и силовых структур") состо€ли не только из иудеев, но и из мусульман - сынов различных кавказских и азиатских народов (например, хорезмийцев) и из собственно хазар ("белых хазар") - изначально северокавказского мелкого разбойничьего народца, прин€вшего иудаизм при кагане Ѕулане (ставшем после перемены веры ќбадией; хот€, согласно другим историкам, ќбади€ был одним из преемников "благочестивого" Ѕулана). ¬ отличие от "белых хазар", покоренные ими кочевые тюркские племена, получившие прозвание "черных хазар", составл€ли, вместе с другими племенами, т€глое (податное) население каганата, исповедовавшее, главным образом, различные €зыческие культы (впрочем, было среди хазар и некоторое количество христиан, имевших даже собственные церкви). »стори€ прозелитизма (обращени€ в иудаизм) хазар весьма любопытна, но ее подробное изложение увело бы нас слишком далеко от главной темы насто€щей военно-исторической миниатюры. ≈сли верить арабскому путешественнику-географу аль-ћасуди, значительную часть податного населени€ ’азарии и хазарских рабов составл€ли слав€не ("сакалиба"), уже тогда густо засел€вшие подчиненные каганатом ѕодонье и ѕоволжье. »менно потомки этих слав€нских по происхождению "хазар" (слово "хазар" произносилось как "хазаг" или "хазак") составили впоследствии основу† казачества (не менее известной и широко распространенной, в частности, среди историков гитлеровского "“ретьего рейха" и "казакийцев" периода ¬торой мировой войны версии происхождени€ казачества, согласно которой его предками были расселившиес€ в ѕриазовье и ѕридонье в IV в. от –.’., в пределах упоминавшейс€ нами выше державы готского цар€-"рикса" √ерманариха-Ёрманариха, готы и саксы, из сли€ни€ племенных названий - этнонимов - которых, "гот" и "сакс", и родилс€ этноним "казак", равно как и версии, согласно которой слово "казаки" означает потомков древних ирано€зычных "кей-саков" или "кай-саков", т.е. "царских саков" - тех самых "царских скифов", что упоминались еще "ќтцом истории" √еродотом, мы в рамках насто€щего краткого очерка касатьс€ не будем, ибо рассмотрение всех этих версий увело бы нас слишком далеко от главной линии нашего повествовани€, посв€щенного кн€зю —в€тославу ’раброму - —в€тому —лавному јмалу).

√вардию кагана (а в действительности - "пеха") составл€ли так называемые "ларса", "ларсии" или "арсии" - дес€ть тыс€ч отборных т€желовооруженных хорезмийских конных воинов-мусульман, численный состав которых посто€нно пополн€лс€, так что "ларсиев" всегда было дес€ть тыс€ч человек (как в гвардии "бессмертных" персидских царей династий јхеменидов и —асанидов, а также подражавших им "ромейских" императоров).

—ловно мало было мощи одной ’азарии, угрожавшей вар€жской –уси, за каганатом сто€ла и вс€ мощь империи "ромеев". ¬ременами константинопольские императоры ссорились и даже воевали с итильскими каганами и "пехами", однако "греко"-хазарское стратегическое партнерство в борьбе с мусульманским јрабским халифатом вс€кий раз заставл€ло их преодолевать временные разногласи€. "–омейские василии" выдавали своих дочерей за хазарских каганов и "пехов", те поступали аналогично. “ак, например, перва€ женщина на престоле "–омейской" державы - императрица-василисса »рина - была хазаркой по происхождению, а один из "ромейских" самодержцев-автократоров, Ћев, получил, по своему происхождению, прозвище "’азар". —праведливости ради, следует заметить, что многие переселившиес€ на земли "ромейской" державы хазары принимали православие и даже делали духовную карьеру.   примеру, знаменитый константинопольский патриарх ‘отий, при котором чудесной силой вынесенной из ¬лахернской церкви –изы ѕресв€той Ѕогородицы был потоплен подошедший к ÷арьграду, в отсутствие воевавшего с арабами-мусульманами императора "ромеев", флот ушедших от –юрика и вокн€жившихс€ в  иеве- онунгард(р)е вар€жских воевод јскольда (’аскульда, ’ескульда) и ƒира (“ира, “юра, “орира), в честь чего был установлен христианский праздник ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы, был хазарского происхождени€ и даже получил у греков прозвище "’азаропросопос" ("’азарска€ рожа").

 онстантинопольские императоры направл€ли своих военных инженеров (или, по-русски, "розмыслов") строить крепости на хазарско-русских рубежах. “ак, "ромейский патрикий" ("римский патриций") и военный архитектор ѕетрона  аматир† по последнему слову "ромейской" военной техникипостроил в ѕридонье хазарскую крепость —аркел (Ѕелую ¬ежу, т.е. "Ѕелую Ѕашню"), впоследствии с немалым трудом и большими потер€ми вз€тую кн€зем —в€тославом.

«а сотню лет до —в€тослава хазары обложили множество слав€нских племен - древл€н, север€н, радимичей, в€тичей - небывалой данью. ƒань включала в себ€ не только меха, мед, скору (воск) и отличавшиес€ особо прочностью ковки слав€нские мечи с двум€ лезви€ми (хазары, если верить летописцам, умели хорошо ковать лишь сабли, имевшие не два, а лишь одно лезвие; русские же мечи IX-X вв. отличались высокой прочностью и гибкостью - так, например, в арабо-персидском сочинении "ѕределы мира" говорилось, что их "можно согнуть вдвое, но как только отводитс€ рука, они принимают прежнюю форму"), но и множество рабов. Ћетописцы, жившие позднее, веро€тно, не могли поверить в буквальный смысл древних строк, и исправл€ли их, по своему разумению - "по беле и кунице с дыму", "по белке-веренице (веверице) с дыму". » лишь немногие уцелевшие древнейшие летописные тексты свидетельствуют, что в действительности хазарские сборщики дани взимали со слав€н "по белой девице из дому".

ќставшиес€ в ограбленном доме ("дыме") бо€зливо складывали сказки о том, как "налетело чудо-юдо коганое, требу€ по девице на обед, по отроку на ужин". ¬ сказках чудо-юдо, в конце концов, оказывалось побеждено...Ќа€ву же сказители и слушатели помнили: если схватишьс€ за меч, окаем тут же зат€нет беспощадна€ конна€ лава, сверкающа€ стальной чешуей, скал€ща€с€ боевыми личинами шлемов. » тогда угон€т в полон уже всех...кто уцелеет...

ƒл€ защиты от хазар слав€не призвали вар€гов, потомков древних готов, когда цепкие щупальца каганата, завладевшего  иевом (хазары переименовали древний готский ƒанпарстадир в "—амватас"; этот греческий вариант хазарского названи€  иева, упоминаемый "ромейским" императором  онстантином Ѕагр€нородным, в его уже упоминавшемс€ выше трактате "ќб управлении империей", веро€тно, каким-то образом св€зан с иудейским религиозным термином "шаббат", то есть "суббота", "день отдохновени€"; "—амватасом" (или "—амбатионом") хазары называли и реку ƒнепр-ƒанапр-Ѕорисфен, воспользовавшись раздиравшими слав€н межплеменными раздорами и междоусобицами (разжигаемыми, надо думать, не без вли€ни€ хазарского золота), прот€нулись далеко на русский север - к »льменю и Ѕелоозеру.

» вар€ги пришли. "—лавный" ’рорекр-–юрик и "—в€той" ’ельгу-ќлег не только не пустили хазар на север. ¬оеводы –юрика јскольд и ƒир выбили войска каганата из  иева-—амбатиона, древнего готского ƒанпарстадира. ѕравда, впоследствии, их самих выманил из  иева- онунгарда хитростью, и убил (с полным правом обвинив в измене данной –юрику и его сыну »горю кл€тве верности - "вару", которую был об€зан соблюдать вс€кий вар€г) ќлег ¬ещий, посадивший в  иеве кн€зем своего воспитанника »гор€, но это были уже внутренние конфликты между самими вар€го-руссами. Ѕлагодарные вар€гам за защиту север€не, в€тичи, радимичи и другие слав€нские племена слагали уже не сказки, а былины, бывальщины, о том, как ехал на –усь злой "∆идовин могуч богатырь", на пути которого встал ¬ещий ќлег (’ельги) - ¬ольга (≈льга) ћурманец (Ќорманн), снесший ему, в жестоком бою, "с плеч коганых (веро€тнее всего, слово "коганый"="каганый" было позднее, уже после  рещени€ –уси "от грек", переосмыслено как "поганый" - от латинского слова "паганус", то есть "сельский", в значении "€зыческий", ибо христианска€ вера повсюду утверждалась сначала в городах и уж затем - в сельской местности!) черну голову" (и лишь впоследствии поединок с ∆идовином был приписан »лье ћуромцу, св€занному, по созвучию, с возникшим гораздо позднее городом ћуромом). ¬озможно, поход ¬ещего ќлега (≈льги, ¬ольга, ¬ольги, ¬олха или ¬олхва, т.е. "волшебника", "кудесника") ¬сеславьевича (—в€тославовича) на "»ндейское (в современных переводах - »ндийское) царство", которое он разгромил, проникнув в него хитростью, в действительности €вл€етс€ поэтическим переосмыслением "былинниками речистыми" позднейших времен войн двух реальных вар€го-русских кн€зей - ќлега (¬ольга, ’ельги, ≈льги) и его внучатого плем€нника (по крайней мере - официально) —в€тослава - с "»удейским царством" (’азарским каганатом, государственной религией которого был иудаизм). Ёто представл€етс€ весьма логичным - до далекой »ндии не доходил со своим войском ни один русский государь, –юрикова или не –юрикова рода. «амена в былинах "иудейского" царства "индейским" произошла в эпоху позднего —редневековь€, когда пам€ть о грозном ’азарском каганате почти полностью изгладилась из пам€ти народной (веро€тно, во многих случа€х место хазар - как, впрочем, печенегов, торков, половцев и других степн€ков - прочно зан€ли пришедшие на –усь позже всех захватчиков "татары"), и сама мысль о существовании какого-то "иудейского царства" на границе –уси казалась попросту абсурдной... ¬прочем, довольно об этом...

ѕосле убийства »гор€ "тервингами-древл€нами" "—в€та€" ’ельга-ќльга, опаса€сь войны с могущественным каганатом в услови€х крайне непрочного тыла, отдала хазарам отбитую у них "—в€тым" ’ельги-ќлегом землю в€тичей. ¬новь пот€нулись в »тиль вереницы слав€нского "полона" ("чел€ди") - девиц и отроков. »х было так много, что слово "слав€нин" - "славе", "склаве", "саклаб", "сакалиба" - стало синонимом слова "раб" и по-прежнему остаетс€ таковым во многих современных €зыках.

» вот на этих-то "неразумных" (по мнению јлександра —ергеевича ѕушкина, но по-своему очень даже неплохо "соображавших, что к чему") хазар подн€л меч кн€зь —в€тослав  иевский.

»з дошедших до нас скупых строк летописи не вполне €сно, как именно действовал —в€тослав - блест€щий отпрыск готского рода јмалов. ћожно предположить, что основную ударную силу его войска составл€ла сплошна€ стена т€желых пехотинцев в железных кольчугах и шлемах, с длинными копь€ми, любимым оружием вар€гов - секирами и длинными мечами, большими норманнскими "каплевидными" ("миндалевидными") щитами, прикрытую с флангов легковооруженными пехотинцами и конными дружинниками. Ќо это лишь предположение. »бо из летописных свидетельств следует, что кн€зь был легким на подъем, быстрым "аки пардус" (как гепард, бегущий со скоростью до ста километров в час), спал, подложив под голову седло, попону или потник боевого кон€, не возил с собой ни котлов, ни обозов с припасами, но "тонко нарезав конину и зверину, пек на костре и так ел. “аковы же были и все вои (воины) его". Ёто описание создает представление о предводителе высоко мобильного, подвижного конного войска, способного быстро совершать большие переходы, а точнее говор€ - конные рейды. — другой стороны, "ромейский" военный историк Ћев ƒиакон в описании осады войска —в€тослава "греками" в болгарской крепости ƒоростоле (ƒоросторе, ƒрестере) на ƒунае подчеркивает, что русы сражались в основном в строю, подобном фаланге (то есть пешими), и, хот€ порой выступали и в конном строю, но были к конному бою непривычны (в войнах на ƒунае —в€тослав использовал главным образом не свою, а союзную угорскую, то есть венгерскую, конницу). ¬ "»стории" Ћьва ƒиакона описано, к примеру, что под ƒоростолом "скифы" (русы - кстати говор€, готов более ранние греко-римские хронисты также называли "скифами")), €кобы "вовсе не умеющие ездить верхом", "впервые вступили в бой в конном строю"(!), что длинные копь€ ромейских конных латников-катафрактов поражали их, "не умевших управл€ть лошадьми при помощи поводьев" (!). „то тут скажешь? ¬о-первых, не следует забывать, что иные, сознательно архаизировавшие свой стиль, подгон€€ его под античные образцы, "ромейские" историки (например, царевна јнна  омнина в "јлексиаде") именовали "фалангой" любой строй - не только пеший, но и конный - например, тот же Ћев ƒиакон писал в своей "»стории": "какой-то скиф (рус - ¬.ј.) ...кичась своей силой...вырвалс€ вперед из окружавшей его фаланги всадников...". ¬о-вторых, у того же Ћьва ƒиакона в другой главе того же сочинени€ написано: "¬ промежуток между р€дами выехал на коне вождь скифов огромного роста, надежно защищенный панцирем, и, потр€са€ длинным копьем, стал вызывать желающих выступить против него..." —уд€ по тону описани€, речь идет об опытном конном воине, а не о каком-то непривычном к конному бою новичке, только что севшем на лошадь. ћожно, конечно, возразить, что на кон€х сражались не все русы, а, мол, только их немногочисленные воеводы. Ќо из слов того же Ћьва ƒиакона €вствует, что русские воеводы не пр€тались за спинами своих воинов, а наоборот, выступали в первых р€дах. ќднако никто из этих воевод не был самоубийцей, каким неминуемо стал бы вс€кий одинокий всадник, едущий впереди сомкнутого стро€ пехотинцев. Ћишенный помощи и поддержки, он был бы убит в первые же мгновени€ бо€. ј вот если конный вождь выступал во главе своей конной же дружины, этого бы не случилось. „то же касаетс€ неудачного (по Ћьву ƒиакону) дл€ русов конного бо€ под ƒоростолом, то другой "ромейский" историк - »оанн —килица - описывал его ход совсем иначе. —огласно —килице, русы - не только конные, но и пешие - устроили вылазку из осажденного ƒоростола. "–омеи" встретили их с ожесточением, и зав€залс€ упорный бой. Ѕорьба долго шла с равным успехом, наконец "ромеи" обратили варваров в бегство своей доблестью и, прижав к стене, многих перебили в этой стычке, "и всего более - всадников". —килица €вно описывает бой равных по силе противников, победу в котором "ромеев" можно объ€снить их "доблестью", численным превосходством, лучшим вооружением, короче - всем, кроме неумени€ русов сражатьс€ в конном строю! ¬-общем, "темна вода во облацех"...

ћало того! Ќам даже не известен толком ход войны јмала —в€тослава с "неразумными" хазарами. Ћетописец просто говорит, что потомок јмалов разбил хазар, убил их "цар€  огана" и вз€л Ѕелую ¬ежу, не сообща€ ничего ни о разгроме войска "пеха", ни о вз€тии вар€го-русами (при поддержке наемной печенежской конницы) других хазарских твердынь - —емендера, —амкуша и, самое главное - столицы  аганата - »тил€. ћы твердо знаем лишь одно. ’азарский каганат, огромна€ держава, исчез с лица земли всего за один год (964). Ќе помогли кагану с "пехом" ни чешуйчатые латы на кон€х и всадниках, ни наемные конные орды, ни построенные ромейскими инженерами крепости, ни золото работорговцев и ростовщиков.

ћного лет спуст€ арабский путешественник-географ »бн ’аукаль видел на берегу ¬олги руины хазарских разбойничьих гнезд и опустевшие кочевь€ их степных вассалов союзников. Ќа —еверном  авказе русы, если верить »бн ’аукалю, "если что и оставили, так только лист на лозе".

√раницы "империи –юриковичей" выдвинулись на древние готские земли - ƒон и в ѕриазовье, где бывшие хазарские твердыни —аркел и —амкуш (—амкерц - вроде бы,  орчев- ерчь) стали русскими городами Ѕелой ¬ежей и “мутороканью (впрочем, есть мнение, что “муторокань - это бывша€ "ромейска€" “аматарха, то есть “амань). —лав€нское большинство населени€ ’азарии из забитых, всеми презираемых полурабов превратилось в полноправных подданных —в€того и —лавного киевского кн€з€.  огда же оставшиес€ в “ьмуторокани хазары и примкнувшие к ним "греки" попытались "тр€хнуть стариной", —в€тослав послал на них войско (веро€тнее всего - под предводительством упоминавшегос€ нами выше старого —венельда, служившего еще ќлегу и »горю, вар€га или потомка росомонов - подданных или придворных готского цар€ √ерманариха из рода јмалов), так "вразумившеее" смуть€нов, что из "ромейского"  рыма срочно прибыл с "миротворческой миссией" греческий губернатор-топарх с заверени€ми в вечной дружбе и чуть ли не с просьбой о покровительстве. “огда-то из его уст в титулатуре "—фендослава" и прозвучал впервые пышный эпитет "царствующий на север от ƒуна€". ƒо этого-то киевских правителей в –омейской империи полупрезрительно именовали "архонтами" ("кн€зь€ми", "старейшинами", "старостами" - даром что владени€ этих "старост" давно уже превышали по обширности земли "–омейской" империи).

Ќо —в€тослав железной рукой навел пор€док и в  иеве. ќн безжалостно пресек завезенное туда хазарами ростовщичество. ѕредание гласит, что потомок јмалов повелел отсекать тем, кто дает деньги в рост, десницу (правую руку), а тем, кто брал их - шуйцу (левую). ¬ результате инфл€ци€ - вечный жупел экономистов всех времен - на все врем€ правлени€ —в€тослава бесследно исчезло из его державы, и, хот€ собственной монеты кн€зь не чеканил, деньги при нем не обесценивались. Ёто - тоже одна из его побед, к сожалению, не датируема€ и почти никогда не упоминаема€ в исторических сочинени€х.

Ќаступил 968 г. Ќа "новоримском" престоле сидел "благочестивый" император Ќикифор ‘ока, прославленный военачальник арм€нского происхождени€, одержавший немало побед над арабами. ≈го не могло не тревожить стремительное и бесславное падение давнего военно-политического союзника "–омейской" державы - ’азарии, и столь же быстрое усиление давних врагов империи - русов. —ам опытный полководец и воин, Ќикифор был способен оценить противника по достоинству. ¬оенна€ экспедици€ на –усь выходила за пределы возможностей "ромеев", пассивно ожидать нападени€ —в€тослава было также нельз€, и потому император Ќикифор решил применить испытанную "ромейскую" тактику "раздел€й и властвуй", "натравливай одних варваров на других". »мператор "ромеев" направил на –усь с особой миссией патрики€  алокира, сына правител€ ’ерсонеса  рымского ( орсун€), с грузом золота и предложением —в€тославу в обмен на это золото напасть, вкупе с "роме€ми", на Ѕолгарию, с которой импери€ воевала.

ќднако император Ќикифор сам себ€ перехитрил. —в€тослав вовсе не собиралс€ таскать дл€ "греков" каштаны из огн€! "“айна€" тактика хитроумных "ромеев" давно уже перестала быть тайной дл€ кого бы то ни было (кроме разве что них самих).   тому же выбор Ќикифором  алокира оказалс€ крайне неудачным. —ейчас трудно сказать, был ли  алокир просто честолюбивым авантюристом или же идейным, а то и личным недругом императора, а может быть - выразителем давних сепаратистских устремлений своего родного ’ерсонеса (в конце концов попытавшегос€ отпасть от "новоримской" империи уже в кн€жение сына —в€тослава от готской царевны (ј)ћалфриды из того же рода јмалов -  рестител€ –уси ¬ладимир  расное —олнышко, оказавшего "–омейской" державе немалую услугу, военной силой вернув восставший ’ерсонес- орсунь под власть ÷арьграда). Ёто нам не известно. »звестно лишь одно. явившись по поручению царьградского васили€ с грузом золота и предложением союза с империей в  иев,  алокир сказал —в€тославу совсем не то, что поручил ему император. ќн предложил вар€го-русскому кн€зю под предлогом союза с империей вступить в ƒунайскую Ѕолгарию, оттуда внезапно ударить по империи и посадить  алокира на императорский престол в  онстантинополе (за соответствующую плату). —в€тославу настолько понравилс€ план  алокира, что кн€зь даже побраталс€ с будущим кандидатом на цареградский престол.

ќн согласилс€ на план изощренного в хитрост€х побратима. ’от€ вообще-то подобные хитрости самому кн€зю были чужды. –ыцарственный со вс€ким врагом, отпрыск готских јмалов всегда перед нападением на него посылал к нему вестника с кратким извещением: "»ду на вы (вас)!". —праведливости ради, следует заметить, что у оповещенного таким образом непри€тел€ все равно оставалось слишком мало времени, чтобы подготовитьс€ к обороне (если только он не начал готовитьс€ к ней еще до получени€ кн€жеского послани€). Ќо это так, к слову...

 ак бы то ни было, к описываемому времени данное краткое послание —в€тослава звучало дл€ ее адресата, как смертный приговор. “еперь его услышали дунайские болгары.

”спех замысла  алокира далеко превзошел ожидани€ самих побратимов. ѕод ударом дружинников —в€тослава собранное болгарским царем ѕетром войско разлетелось в пух и прах. ”знав о разгроме, царь ѕетр разболелс€ и умер. ¬осемьдес€т (!) болгарских городов открыли ворота —в€тославу. ¬место зат€жной войны, в которой вар€го-русы и болгары, по замыслу "благочестивого" императора Ќикифора, должны были взаимно истощить друг друга, почти вс€ Ѕолгари€ в одночасье оказалась во власти —в€тослава (возможно, имевшего законные права на владение ею - если ќльга действительно была родом не из ѕскова-ѕлескова, а из болгарской ѕлиски)!

Ќикифор стал принимать спешные меры к укреплению обороны ÷арьграда. Ќа стенах ¬торого –има были установлены метательные машины, направленные на северо-запад. √авань вновь, как в дни нашествий јскольда и ƒира, ¬ещего ќлега и »гор€, перегородили громадной железной цепью. —пешно ст€гивали отовсюду войска, в первую очередь основную ударную силу имперской армии - т€желую конницу "катафрактов", тайно готовили к бою сосуды с "греческим огнем" ("ромейским" аналогом современного напалма, которым был в свое врем€ сожжен вар€го-русский флот официального отца —в€тослава - »гор€ –юриковича —тарого - в дни его первого, похода на  онстантинополь, завершившегос€ неудачей).

ќднако Ќикифору следовало бы позаботитьс€ об укреплении не только городских стен, но и собственной спальни. «имней ночью, пройд€ через гинекей (женские покои дворца), любовник императрицы ‘еофано, уже отправившей на тот свет своего предыдущего царственного супруга, прославленный в бо€х с арабами полководец-арм€нин »оанн ÷имисхий („имшик), плем€нник императора Ќикифора, проник в спальню своего царственного д€дюшки и, с помощью сообщников, зарубил "благочестивого владыку" насмерть (после чего, чисто по-"византийски", повелел немедленно казнить соучастников по преступлению за цареубийство, а помогавшую им императрицу ‘еофано - постричь в монахини).

Ќовый "император римл€н" »оанн начал действовать немедленно, причем вполне в духе своего злополучного предшественника и д€ди. ќн знал, что печенеги были союзниками официального отца —в€тослава - кн€з€ »гор€, и сопровождали самого —в€тослава в походе на ’азарию. ќднако в Ѕолгарию —в€тослав печенегов по каким-то причинам (веро€тно, по совету  алокира, ведшего какую-то свою неразгаданную по сей день и, возможно, двойную, игру) не вз€л, лишив их доли в добыче и в славе. ’уже всего было то, что вместо печенегов —в€тослав вз€л с собой в Ѕолгарию других воинственных кочевников - угров (венгров-мадь€р), закл€тых врагов печенегов ! "–омейские" согл€датаи и "агенты вли€ни€" умело разожгли обиду печенегов и вражду одних кочевников к другим. » печенеги, воспользовавшись отсутствием —в€тослава, осадили его стольный град  иев - "мать городов русских".

Ёта весть застала потомка јмалов на ƒунае. —в€тослав с частью войска совершил молниеносный бросок с ƒуна€ к  иеву (что лишний раз доказывает: его войско было, если и не целиком, то в значительной своей части не пешим, а конным). ќднако скрестить оружие с печенегами ему на этот раз не пришлось. ”знав о подходе войск грозного кн€з€, степн€ки спешно сн€ли осаду с  иева, а затем направили к киевл€нам послов с предложением мира и дружбы. " н€зь" (хан) печенегов побраталс€ с киевским (возможно, хот€ на этот счет существуют разные точки зрени€) воеводой ѕретичем (веро€тно, служившим не вар€жскому  иеву, а готскому Ћюбечу или „ернигову), обмен€вшись с ним оружием и доспехами, и ушел в степь.  ак только подоспел —в€тослав, скончалась кн€гин€ ќльга-(ј)ћальдита. —в€тослав перезимовал в  иеве, воздав честь умершей матери, и...за€вил о переносе своей столицы в болгарский город ѕере€славец ƒунайский. "«десь будет середина державы моей", за€вил —в€тослав, и эти слова, надо думать, очень скоро дошли до императора "ромеев". “от живо сообразил, что если середина (центр) державы "северного варвара" будет находитьс€ на ƒунае, то дл€ самосто€тельной "–омейской" империи просто не останетс€ места на карте. —лужившие житницей империи (и населенные в то врем€ преимущественно слав€нами) Ѕалканы были жизненно важны дл€ "ромеев", которые в случае их утраты просто умерли бы с голоду.

ѕревосходно налаженна€ тайна€ служба "–омейской василии" стала про€вл€ть повышенную активность. –езультаты ее де€тельности не заставили себ€ долго ждать. ѕока —в€тослав зимовал в  иеве, во многих городах на ƒунае против власти вар€го-русов взбунтовалась болгарска€ знать. ¬ знак союза с "роме€ми" м€тежники направили в ÷арьград двух болгарских царевен, предназначенных в жены малолетним "ромейским" царевичам, и посольство с просьбой о военной помощи.

—в€тослав умел быть великодушным к побежденным противникам - например, к болгарам или печенегам. Ќо измены он не прощал никому, и карал изменников беспощадно.

¬ойско киевского кн€з€ вместе с новыми союзниками - печенегами - снова вторглось в ƒунайскую Ѕолгарию. ¬ городе ‘илиппополе (нынешнем ѕловдиве) - центре заговорщиков - состо€лись массовые показательные казни. ћ€тежники были посажены на кол, а крепости бол€р-бунтовщиков - разрушены.

¬ Ѕолгарии фактически разгорелась гражданска€ война, к чему так стремились "ромеи". „асть дунайских болгар прин€ла сторону "греков", друга€ - перешла под знамена —в€тослава и стала сражатьс€ против "ромейской" армии вторжени€. ” —в€тослава хватило политического разума не отнимать ни свободу, ни царский титул у сыновей болгарского цар€ ѕетра - Ѕориса и –омана (братьев увезенных в ÷арьград болгарских царевен).

ѕрибывшие из  онстантинопол€ послы васили€ »оанна ÷имисхи€, угрожавшие —в€тославу, напомина€ кн€зю о гибели его официального отца »гор€ ("от рук германцев"), не испугали сына ќльги. —в€тослав за€вил, что находитс€ в Ѕолгарии у себ€ дома (лишний аргумент в пользу версии о происхождении ќльги из болгарской ѕлиски, или же сохранившейс€ пам€ти о власти готов над дунайскими земл€ми в† прошлом), а "роме€м", намекнув на то, что они всецело превратились в азиатов, предложил убиратьс€ из чужой им ≈вропы к себе в јзию.  н€зь - потомок древних готов - уже совершенно открыто объ€вил о своем намерении создать собственную державу с центром на Ѕалканском полуострове.

¬ ответ на угрозу, что на театр военных действий скоро прибудет сам грозный император ромеев во главе бесчисленных карательных войск, —в€тослав ответил, что русы - не трусливые дети, а мужи, привыкшие к виду крови. »мператору »оанну ÷имисхию он посоветовал не затрудн€ть себ€ долгим походом, ибо он, —в€тослав, намерен сам скоро навестить того в ÷арьграде.

¬новь прозвучало грозное: "»ду на вы!"

¬ар€го-русское войско, усиленное болгарскими вспомогательными отр€дами, поспешило вслед за возвращавшимис€ в  онстантинополь "ромейскими" послами. »оанн ÷имисхий, спешно заключив мир с сосед€ми (поскольку "’ристианска€ –имска€" импери€ посто€нно с кем-нибудь воевала), бросил все войска навстречу надвигающимс€ русам. ћагистр ѕетр привел из —ирии отборные войска, только что разгромившие арабов-мусульман.

"ћертвые сраму ни имут!" - провозгласил кн€зь —в€тослав перед строем своих дружинников.

Ѕольше ни о магистре ѕетре, ни о его сирийской армии "ромейские" летописцы ничего не сообщали.

¬ойска —в€тослава подошли к городу јркадиополю. ƒо "столице мира" - богатейшего ÷арьграда - оставалс€ всего только один дневной переход. "–оме€м" помогла очередна€ "стратагема" - военна€ хитрость. ѕатрикий јлакас (крещеный печенег) обманом заманил в ловушку и истребил легкую конницу своих соплеменников печенегов - союзников —в€тослава. Ѕоевые пор€дки главных сил воинственного потомка јмалов - т€желой пехоты (?) - без прикрыти€ с флангов легкой конницей были чрезвычайно у€звимы дл€ фланговых ударов "ромейской" т€желой кавалерии.

¬ жестокой битве войска —в€тослава с войском "греческого" полководца арм€нского происхождени€ ¬арды —клира победы не удалось добитьс€ ни одной стороне. ќднако именно "греки" первыми направили к —в€тославу послов с предложением мира и дарами. «олото и дорогие ткани не произвели на потомка јмалов никакого впечатлени€ - он, при виде этих даров, велел своим младшим дружинникам "схоронить" (спр€тать) их.  огда же ему поднесли боевой меч, кн€зь стал разгл€дывать его, расхваливать работу оружейника, см€гчилс€ и согласилс€ на мирные переговоры.

"Ћют муж сей - " доложили »оанну ÷имисхию послы - "злата не берет, а оружие любит".

¬не вс€кого сомнени€, подобным демонстративным "предпочтением булата злату" потомок готских јмалов (отнюдь не отказавшийс€ ни от богатых даров ÷имисхи€, ни, в свое врем€, от золота, привезенного ему  алокиром) хотел произвести на "ромейских" послов дополнительный устрашающий психологический эффект. ѕристрастие норманнов, да и других северных (и не только северных) "варваров" (как, впрочем, и самих "благочестивых ромеев") к золоту общеизвестно.

 ак бы то ни было, воинственному киевскому кн€зю удалось "сохранить лицо". ќднако без печенежской конницы, понес€ т€желые потери, ослабленное войско —в€тослава вр€д ли смогло бы разбить войска ÷имисхи€ (а если и смогла бы, то какой ценой), не говор€ уже о вз€тии  онстантинопол€.

¬оспитаннику мудрого вар€га јсмунда-јсмуда, сына "—в€того" ’ельгу-ќлега, не было необходимости объ€сн€ть значение слов "пиррова победа". —в€тослав согласилс€ не только на мир с "греками", но и на сохранение прежней "ромейско"-болгарской границы, в обмен на провинцию ћакедонию и на выплату щедрой дани. Ётот мир стоил —в€тославу союза с печенегами. ћстительные и злопам€тные степн€ки не простили вар€го-русскому кн€зю ни гибели своих ушедших с ним в поход и не вернувшихс€ в родные кочевь€ сыновей, ни мира с их убийцами-"греками", ни потери надежды на обогащение за счет щедрой военной добычи. ѕеченеги были не нацией, а племенем, не имевшим собственной государственности, и потому закон кровной мести был дл€ них превыше каких-либо соображений высокой государственной политики.

ѕока русское войско отдыхало от т€гот похода в Ѕолгарии, "василий ромеев" »оанн ÷имисхий спешно готовилс€ нарушить свою принесенную на кресте кл€тву в вечном мире и дружбе со —в€тославом (чего стоило обещание, данное какому-то "северному варвару-скифу"!), собирал новые войска, вербовал иноземных наемников, перебрасывал на ƒунай императорский военный флот.

» весной 971 г. нова€ "ромейска€" арми€ (наполовину состо€вша€ из сирийских и арабских наемников), нарушив мирный договор, вторглась в Ѕолгарию. ќдновременно в ƒунай вошел военный флот "ромеев", в том числе триста кораблей-дромонов, оснащенных приспособлени€ми дл€ метани€ "греческого огн€". ≈сли верить средневековым летописцам, взрыв снар€да с "греческим огнем", выпущенного из специальной, устроенной наподобие сифона, трубы (установленной на носу корабл€ или, в случае сухопутных боевых действий - на специальной повозке), сопровождалс€ чудовищным грохотом. ѕри его полете и падении воспламен€лось все вокруг, "он летел по воздуху, будто крылатый дракон, размером с бочку, с быстротой молнии, грем€, как гром..."

јрми€ »оанна ÷имисхи€ прошла по горным ущель€м и одним броском вышла к ѕреславе - столице Ѕолгарского царства. —прашиваетс€: как мог опытный воин —в€тослав оставить границу без охраны?  ому он поручил ее охран€ть? Ќе пропустил ли тот, кому он это поручил, "греков" сознательно? » если да, то почему? ¬ который раз уже "темна вода во облацех"...† †† †† †† †† †

"–омейское" войско неудержимо продвигалось на север. —трем€сь внести раскол между болгарами и русами, император »оанн велел отпускать пленных болгар на свободу. Ќо это не помогло. „асто болгары (включа€ женщин) продолжали сражатьс€ на стороне —в€тослава (или, во вс€ком случае, против "греков"), и, оказавшись в безнадежном положении, бросались на свои мечи, предпочита€ смерть позору плена. ќб участии в бо€х женщин, облаченных в воинские доспехи, свидетельствовали "ромейские" воины, находившие женские трупы среди убитых на пол€х сражений.† †

"ќсвободив от северных варваров" (а попросту говор€ - захватив) ѕреславу и (без ложной скромности) переименовав ее в »оаннополь, православный василий »оанн ÷имисхий, разграбив болгарские православные церкви, отослал пленного болгарского цар€ Ѕориса в  онстантинополь, вместе с самыми ценными церковными св€тын€ми. Ѕыло официально возвещено о возвращении отпавшей провинции "ћисии" (Ѕолгарии) в состав "–имской империи".

ќсобенно жестокие бои развернулись под упоминавшимс€ нами выше ƒоростолом на ƒунае. ¬ одной из вылазок вар€го-русам удалось сжечь "ромейские" осадные машины, что сделало штурм сильно укрепленного города невозможным. — другой стороны, осажденным не удалось прорвать блокаду. ¬ бо€х и стычках с обеих сторон гибло великое множество воинов.

”поминавшийс€ выше "греческий" историк Ћев ƒиакон, живописал одно из сражений между "архонтом скифов —фендославом" и "императором римл€н" »оанном под ƒоростолом в следующих выражени€х:

"»так, в шестой день недели, 22 июл€, при заходе солнца скифы вышли из города, построились в твердую фалангу и, простерши копь€ свои, решились идти на подвиг... —кифы сильно напали на ромеев; кололи их копь€ми, поражали коней стрелами и всадников сбивали на землю...

 онь јнемаса ("греческого" полководца арабского происхождени€, сына эмира недавно возвращенного в лоно –омейской империи острова  рит - ¬.ј.) частыми ударами копий был повержен на землю; тогда, окруженный фалангою скифов, пал сей муж, превосходивший всех своих сверстников воинскими подвигами.

» так скифы, ободренные его падением, с громким и диким криком бросились на ромеев. ”страшенные необыкновенным их натиском, ромеи начали отступать".

ќднако силы сид€щих в осаде русов та€ли. ѕомощи было ждать неоткуда. » —в€тослав согласилс€ на мирные переговоры, правда, по утверждению позднейшего русского летописца, с тайным умыслом ("ѕойду на –усь, приведу еще дружины").

Ћев ƒиакон оставил в своей "»стории" сообщение о переговорах кн€з€ —в€тослава с "ромейским" василевсом. "»мператор римл€н" »оанн приехал к месту переговоров на берегу ƒуна€ верхом на белом боевом коне. —в€тослав же прибыл на лодке. Ћьва ƒиакона поразило то, что "—фендослав" не только не поклонилс€ "новоримскому" василию, но и не встал с ладейной скамьи. » то, что кн€зь сам греб одним из весел, нар€ду с прочими дружинниками, и простота белых льн€ных рубах "варварского" кн€з€ и его гребцов, и их диковатый дл€ "просвещенных ромеев вид", и клок (локон, хохол) волос на голове кн€з€ - признак знатности рода - все это казалось "ромейскому" хронисту крайне необычным и потому достойным особого упоминани€, как и то, что "архонт русов" был с длинными усами, но без бороды ((именно таким - длинноусым и безбородым, изва€л норвежский скульптор древнего викинга, украшающего ныне цоколь пам€тника мореплавател€м в Ѕергене на его стороне, посв€щенной плаванию норманнов в ¬инланд, то есть јмерику).

ѕо договору, захваченна€ русами добыча оставалась при них, к тому же каждый получал еще по мере зерна (около двадцати килограммов на человека), причем зерно было вз€то и на убитых. Ќа этих услови€х —в€тослав уходил из ƒунайской Ѕолгарии. Ќо, как говоритс€, "нет человека - нет проблемы", и только "мертвые не кусаютс€" (эту "ромейскую" мудрость впоследствии не только хорошо усвоил, но и виртуозно примен€л на практике великий "византиец ’’ века" товарищ —талин). »мператор ÷имисхий не замедлил направить послов к печенегам. Ќекоторые историки полагают - чтобы подкупить степн€ков и натравить их на возвращающегос€ —в€тослава. Ќо скорее всего подкупа в данном случае не требовалось. "¬асилевсу ромеев" достаточно было повелеть послам зачитать вслух хану печенегов  уре примерно следующий текст:

"¬ерный союзник –омейской василии русский архонт —фендослав возвращаетс€ к себе на –усь. ¬асилевс требует беспреп€тственно пропустить этого своего союзника".

¬се формальности были бы соблюдены, кл€тва не нарушена, христианска€ совесть благоверного императора, целовавшего "варвару" крест, спокойно, а "тавроскиф" —фендослав - обречен на верную гибель (при такой-то формулировке)...

ќстатки войска славного потомка готских јмалов, пережившие великое множество битв, т€готы перехода на веслах и голодную зиму на „ерноморском побережье, было встречено на днепровских порогах печенежской ордой и в жестоком бою почти полностью перебиты. ѕал и сам доблестный кн€зь —в€тослав, сражавшийс€, как всегда, в первых р€дах своей дружины. “ак он закончил свою жизнь, котора€ была, по сути дела, одной безостановочной войной. ”мерев не жалкой "соломенной" смертью, "смертью коровы в хлеву", а смертью, достойной эддического геро€, с обнаженным мечом в могучей руке... ак писал много позднее один из его потомков - ¬еликий кн€зь  иевский ¬ладимир ћономах:

"ƒивно ли, если муж погиб на войне? ”мирали так лучшие из дедов наших".

¬еро€тно, и сам —в€тослав не мог желать себе иной и лучшей смерти.

“ак закончилась предприн€та€ св€тым славным ’ельгу-–юриком грандиозна€ по своему замыслу попытка создать громадную вар€го-русскую империю с центром на ƒунае...

”бивший св€того славного потомка готских јмалов печенежский "кн€зь" - хан  ур€ - по преданию, повелев оправить череп —в€тослава в серебро, пил из него, как из чаши, на пирах, вс€кий раз повтор€€:

"ѕусть наши дети будут такими, как он!"

ѕосле смерти ’ельгу-–юрика разгорелась смута (в ходе которой важную роль сыграл соратник »гор€ —тарого и —в€тослава воевода —венельд /4/, натравивший, мст€ за своего сына Ћюта, или Ћьота, убитого ќлегом, последнего на ярополка  иевского, спровоцировав братоубийственную войну и расчистив путь к власти над  иевом потомку јмалов - ¬ладимиру —в€тославичу. Ётот самый ¬ладимир, сын (ј)ћалуши-(ј)ћалфреды, дочери (ј)ћала-(ј)ћалко-(ј)ћалфреда —ильного (в крещении Ц »льи), и пришел к власти в  иеве. ¬озможно, —венельд был сородичем и потомком —венильды-—унильды, возлюбленной цар€ √ерманариха, за измену растерзанной или затоптанной кон€ми по его приказу. ќ ћалфреде —ильном известно, что он входил в ближайшее окружение ¬ладимира —в€тославича. », по мнению √орюнкова, "изучение противоречий в древнейших документах по истории  иево-ѕечерской лавры /5/ позвол€ет думать", что роль ћалфреда-»льи в истории основани€ монастыр€ этими документами замалчиваетс€. ¬з€ть хот€ бы такой "черниговский аспект" в биографии "ЋёЅ≈„јЌ»Ќј (выделено нами Ц ¬.ј.) јнтони€"/6/, как закладка им под „ерниговом пещерного монастыр€ и церкви во им€ пророка »лии. ќсновной же момент замалчивани€ летопис€ми и церковной литературой личности ћалфреда-»льи, по √орюнкову, заключалась в его оппозиционности "ромейской" православной (к тому времени уже давно)  онстантинопольской патриархии. ј именно Ц в арианском, еретическом, характере той формы христианства, прин€той готами при посредстве первого епископа √отии ¬ульфилы в период, когда сами "ромеи", включа€ своих василевсов-императоров, еще исповедовали арианство, а не православие.

“ак объ€сн€етс€ сказка об »лье (опубликованна€ в "ќчерках" ¬севолода ‘едоровича ћиллера), где он изображен пока€вшимс€ в конце жизни "разбойником". ¬ антиарианском сочинении  ирилла “уровского/7/ II половины XII в. —лово на собор св€тых отец 318" сам ересиарх јрий характеризуетс€ как "необратный разбойниче", т.е. "необратимо отпавший от (православной) церкви раскольник". »менно таких "разбойников" (а не грабителей и душегубов) долго отказывалс€ казнить смертью ¬ладимир —в€той, потомок ариан-јмалов как по отцу, так и по матери (в официальной истории крещени€ ќльги-ћальдиты в ÷арьграде "от грек", т.е. кафоликов, тоже не все €сно), пока православные св€щеннослужители из ¬торого –има не убедили его применить "необходимую твердость". ¬озможно, и сам сын —в€тослава и (ј)ћалфриды кн€зь ¬ладимир —в€тославич был, до прин€ти€ крещени€ по православному обр€ду во вз€том им "ромейском" ’ерсонесе “аврическом ( орсуни), не €зычником-идолопоклонником, а арианином /8/.

¬ качестве дополнительного аргумента в пользу данной версии можно указать на следующее "темное" место в "ѕовести временных лет". ¬ ѕ¬Ћ в статье под 988г. в рассказе о крещении –уси ¬ладимиром —в€тым приведен именно арианский (а не православный) символ веры.

÷итата:

" огда же ¬ладимира крестили и научили его вере христианской, сказали ему так: "ѕусть никакие еретики не прельст€т теб€, но веруй, говор€ так: "¬ерую во единого Ѕога ќтца вседержител€, творца неба и земли" Ч и до конца этот символ веры. » еще: "¬ерую во единого Ѕога ќтца нерожденного и во единого —ына рожденного, в единый —в€той ƒух, исход€щий: три совершенных естества, мысленных, раздел€емых по числу и естеством, но не в божественной сущности; ибо раздел€етс€ <Ѕог> нераздельно и соедин€етс€ без смешени€. ќтец, Ѕог ќтец, вечно существующий, пребывает в отцовстве, нерожденный, безначальный, начало и первопричина всему, только нерождением своим старший, чем —ын и ƒух; от него же рождаетс€ —ын прежде всех времен, ƒух же —в€той исходит вне времени и вне тела; вместе есть ќтец, вместе —ын, вместе и ƒух —в€той. —ын же подобосущен ќтцу и безначален, только рождением отлича€сь от ќтца и ƒуха. ƒух же пресв€той подобосущен ќтцу и —ыну и вечно сосуществует с ними. »бо ќтцу отцовство, —ыну сыновство, —в€тому же ƒуху исхождение. Ќи ќтец переходит в —ына или ƒуха, ни —ын в ќтца или в ƒуха, ни ƒух в —ына или в ќтца: ибо неизменные их свойства. Ќе три бога, но один Ѕог, так как божество едино в трех лицах. ∆еланием же ќтца и ƒуха спасти свое творение, не измен€€ людского семени, сошло и вошло, как божественное сем€, в девичье ложе пречистое и прин€ло плоть одушевленную, словесную и умную, прежде не бывшую, и €вилс€ Ѕог воплощенный, родилс€ неизреченным путем, сохранив нерушимым девство матери, не претерпев ни см€тени€, ни смешени€, ни изменени€, а оставшись как был, и став каким не был, прин€в вид рабский Ч на самом деле, а не в воображении, всем, кроме греха, €вившись подобен нам <люд€м>... ѕо своей воле родилс€, по своей воле почувствовал голод, по своей воле почувствовал жажду, по своей воле печалилс€, по своей воле устрашилс€, по своей воле умер Ч умер на самом деле, а не в воображении; все свойственные человеческой природе, неподдельные мучени€ пережил.  огда же был расп€т и вкусил смерти безгрешный, Ч воскрес в собственном теле, не зна€ тлени€, взошел на небеса, и сел справа от ќтца, и придет вновь со славою судить живых и мертвых; как вознесс€ со своей плотью, так и сойдет. »споведую же и едино крещение водою и духом, приступаю к пречистым тайнам, верую воистину в тело и кровь, принимаю церковные предани€ и поклон€юсь пречестным иконам, поклон€юсь пречестному дереву и кресту, и вс€кому кресту, св€тым мощам и св€щенным сосудам. ¬ерую и в семь соборов св€тых отцов, из которых первый был в Ќикее 318 отцов, прокл€вших јри€ и проповедовавших непорочную и правую веру. ¬торой собор в  онстантинополе 150 св€тых отцов, прокл€вших духоборца ћакедони€ и проповедовавших единосущную “роицу. “ретий же собор Ч в ≈фесе 200 св€тых отцов против Ќестори€, прокл€в которого, проповедовали св€тую Ѕогородицу. „етвертый собор в ’алкидоне 630 св€тых отцов против ≈втуха и ƒиоскора, которых и прокл€ли св€тые отцы, провозгласив √оспода нашего »исуса ’риста совершенным Ѕогом и совершенным человеком. ѕ€тый собор в ÷арьграде 165 св€тых отцов против учени€ ќригена и против ≈вагри€, которых и прокл€ли св€тые отцы. Ўестой собор в ÷арьграде 170 св€тых отцов против —ерги€ и  ура, прокл€тых св€тыми отцами. —едьмой собор в Ќикее 350 св€тых отцов, прокл€вших тех, кто не поклон€етс€ св€тым иконам" (просим прощени€ у уважаемых читателей за столь длинную цитату).

ѕриведем дл€ сравнени€:

1) јѕќ—“ќЋ№— »… —»ћ¬ќЋ ¬≈–џ

¬ерую в Ѕога, ќтца ¬семогущего, “ворца неба и земли. » в »исуса ’риста, ≈динственного ≈го —ына, √оспода нашего,  оторый был зачат —в€тым ƒухом, рождЄн ƒевой ћарией, страдал при ѕонтии ѕилате, был расп€т, умер и погребЄн, сошЄл в ад, в третий день воскрес из мертвых, восшЄл на небеса и восседает одесную Ѕога ќтца ¬семогущего, оттуда придЄт судить живых и мертвых. ¬ерую в —в€того ƒуха, —в€тую ¬селенскую ÷ерковь, общение св€тых, прощение грехов, воскресение тела, жизнь вечную. јминь.

2)—»ћ¬ќЋ ¬≈–џ »ћѕ≈–ј“ќ–ј  ќЌ—“јЌ“»Ќј I ¬≈Ћ» ќ√ќ

¬ерую в Ѕога ќтца всемогущего, » в »исуса ’риста, —ына его единородного, √оспода нашего; рожденнаго от ƒуха —в€та и ћарии ƒевы; расп€таго при ѕонтийстем ѕилате, и погребенна; воскресшего в третий день из мертвых; восшедшаго на небеса, сед€ща одесную ќтца; и гр€дущего судити живым и мертвым. » в ƒуха —в€таго; —в€тую ÷ерковь; ќтпущение грехов, ¬оскресение плоти (тела).

3) Ќ» ≈…— »… —»ћ¬ќЋ ¬≈–џ

(а) ÷ерковнослав€нский текст из  ормчей книги ѕатриарха »осифа 1650 г.:

¬еруем во ≈динаго Ѕога ќтца ¬седержител€, видимым же и не видимым “ворца. » во ≈динаго √оспода нашего »суса ’риста, —ына Ѕожи€, рождена от ќтца единочадна, сеже есть от существа ќтча: Ѕога от Ѕога, —вета от —вета, Ѕога истинна от Ѕога истинна, рожденна, а не сотворенна, единосущна ќтцу, имже вс€ быша, €же на небеси и €же на земли, нас ради человек, и за наше спасение сошедша и воплощшас€ и вочеловечьшас€, и страдавша, и в третий день воскресша, и восшедша на небеса и паки гр€дуща судити живым и мертвым. » в ƒуха —в€таго. √лаголющи€ же, бе врем€ егда не бысть, и €ко от несущих бысть, или от иного состава, или существа, или преложна, или пременна —ына Ѕожи€, таковы€ проклинает —оборна€ и јпостольска€ ÷ерковь. јминь.

(б) –усский текст:

¬еруем во ≈диного Ѕога, ќтца, ¬седержител€, “ворца всего видимого и невидимого.

» во ≈диного √оспода »исуса ’риста, —ына Ѕожи€, рождЄнного от ќтца, ≈динородного, то есть из сущности ќтца, Ѕога от Ѕога, —вета от —вета, Ѕога истинного от Ѕога истинного, рождЄнного, несотворЄнного, единосущного ќтцу, через  оторого [а именно —ына] всЄ произошло как на небе, так и на земле. Ќас ради человеков и нашего ради спасени€ сошедшего и воплотившегос€, вочеловечившегос€, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и гр€дущего судить живых и мертвых. » в —в€того ƒуха. ј говор€щих, что было врем€, когда не было —ына, или что ќн не был прежде рождени€ и произошЄл из несущего, или утверждающих, что —ын Ѕожий из иной ипостаси или сущности, или создан, или измен€ем Ч таковых анафематствует кафолическа€ (православна€ - ¬.ј,) церковь. јминь.

4) Ќ» ≈ќ-÷ј–≈√–јƒ— »… —»ћ¬ќЋ ¬≈–џ

1. ¬ерую во единаго Ѕога ќтца, ¬седержител€, “ворца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. » во единаго √оспода »исуса ’риста, —ына Ѕожи€, ≈динороднаго, »же от ќтца рожденнаго прежде всех век, —вета от —вета, Ѕога истинна от Ѕога истинна, рождена, несотворена, единосущна ќтцу, »мже вс€ быша.

3. Ќас ради человек и нашего ради спасени€ сшедшаго с небес и воплотившагос€ от ƒу;ха —в€та и ћарии ƒевы, и вочеловечшас€.

4. –асп€таго же за ны при ѕонтийстем ѕилате, и страдавша и погребена.

5. » воскресшаго в третий день по ѕисанием.

6. » возшедшаго на небеса, и сед€ща одесную ќтца.

7. » паки гр€дущаго со славою судити живым и мертвым, ≈го же ÷арствию не будет конца.

8. » в ƒуха —в€таго, √оспода, животвор€щаго, »же от ќтца исход€щаго, »же со ќтцем и —ыном споклан€ема и сславима, глаголавшаго пророки.

9. ¬о едину —в€тую, —оборную и јпостольскую ÷ерковь.

10. »споведую едино крещение во оставление грехов.

11. „аю воскресени€ мертвых.

12. » жизни будущаго века. јминь.

1. ¬ерую во единого Ѕога ќтца ¬седержител€, “ворца неба и земли, всего видимого и невидимого.

2. » во единого √оспода »исуса ’риста, —ына Ѕожи€, единородного, рождЄнного от ќтца прежде всех веков, —вета от —вета, Ѕога истинного от Ѕога истинного, рождЄнного, не сотворЄнного, одного существа со ќтцом, через  оторого всЄ сотворено;

3. дл€ нас людей и дл€ нашего спасени€ сошедшего с небес, прин€вшего плоть от ƒуха —в€того и ћарии ƒевы и сделавшегос€ человеком,

4. расп€того за нас при ѕонтии ѕилате, страдавшего и погребЄнного,

5. воскресшего в третий день согласно с ѕисани€ми (пророческими),

6. восшедшего на небеса и сид€щего одесную ќтца,

7. и снова гр€дущего со славою судить живых и мЄртвых, ÷арству ≈го не будет конца.

8. » в —в€того ƒуха, √оспода, дающего жизнь, исход€щего от ќтца, поклон€емого и прославл€емого равночестно с ќтцем и —ыном, говорившего чрез пророков.

9. » во единую, —в€тую, ¬селенскую и јпостольскую ÷ерковь.

10. »споведую единое крещение во оставление грехов.

11. ќжидаю воскресени€ мЄртвых

12. и жизнь будущую. јминь.

—уществует мнение, что арианский символ веры, содержащийс€ в процитированном нами выше фрагменте "ѕовести временных лет" - вставка после выражени€ "¬ерую во единого Ѕога ќтца вседержител€, творца неба и земли" Ч и до конца этого символа веры. ѕри этом, далее по тексту следует перечисление семи вселенских соборов христианской церкви, которые признает ѕравославие, в том числе и (ѕервого) Ќикейского. Ёто тем более странно. ¬едь наверн€ка известно, что "ѕовесть временных лет", как и предшествовавший ей —вод Ќикона (в котором впервые зафиксировано данное сказание о крещении ¬ладимира —в€тославича), написаны людьми духовными, которым были отлично знакомы различи€ арианского и никейского символов. ¬озникает вопрос: как мог попасть арианский символ веры в "ѕовесть временных лет" и с какой целью он туда вставлен? Ќе в качестве ли намека на то, что до прин€ти€ ¬ладимиром —в€тославичем в ’ерсонесе “аврическом "от греков" православи€ он исповедовал арианство Ц веру своих готских предков?/9/

ƒанна€ верси€ объ€сн€ет имеющиес€ сведени€ о том, что кн€зь ¬ладимир  иевский был крещен еще ƒќ своего знаменитого похода на отложившийс€ от империи "ромеев" ’ерсонес, чтобы вернуть его в лоно "–омейской василии". Ќа вопрос, откуда же вз€лось на –уси арианство, дадим следующий ответ. ќттуда же, откуда по€вилось там им€ ћалфрида (ћалфреда, ћалфредь). Ѕлижайший "родственник" этого имени, по √орюнкову Ц готское "јмалафрид" в его женской и мужской формах. јмалафридой (ок. 460-ок.520) звали сестру цар€ италийских готов “еодориха ¬еликого. ј јмалафридом (јмалафредом, ћалфредом) звали сына ее дочери јмалаберги от брака с царем тюрингов (турингов) √арменфредом. ¬ 540 г. јмалафрид и его сестра с другими готскими пленниками были, по приказу ‘лави€ ¬елизари€/10/, завоевавшего дл€ православного (восточно)римского императора ёстиниана I ¬еликого »талию, доставлены в Ќовый –им Ц  онстантинополь. јмалафрид (как и многие "варвары" германского и негерманского происхождени€ до и после него) был зачислен на (восточно)римскую военную службу (что не требовало об€зательного перехода в православие из арианства). ј его сестра была выдана восточными римл€нами за цар€ лангобардов јудоина (јвдоина). ≈сли сопоставить все эти факты с общепризнанным фактом приверженности готов арианству, получитьс€ следующа€ картина. ¬о II половине 1 тыс€челети€ п. –.’. на службе у (восточно)римских императоров находились представители той ветви готской династии јмалов, которые носили им€ "јмалафрид". ѕринципы передачи ими этого имени по наследству, как и его способность выступать одновременно в роли как личного, так и родового, по √орюнкову Ц предмет особого рассмотрени€. ѕрактика дипломатических отношений "ромейских" императоров с западными и северными "варварами" включала в себ€ заключение брачных союзов между "варварскими" вожд€ми, с одной стороны, и и представител€ми (восточно)римской аристократии "варварского" происхождени€ Ц с другой.  н€зь древл€н-"тервингов" (ј)мал-ћалфред был, несомненно, арианином. ’от€ в самой (¬осточной) –имской империи арианска€ ересь (которой фактически придерживалс€ даже первый римский христианский император  онстантин ¬еликий) была подавлена уже в V в. /11/, на периферии "мировой" империи арианство довольно долго сохран€лось, часто служа формой социального протеста "варварских" кн€зей (или, согласно римской терминологии - "регулов", т.е. "царьков") против вмешательства православной  онстантинопольской патриархии ("приводного ремн€" светской "ромейской" власти) в их внутригосударственную жизнь.

"ћежду прочим, именно "готский след" в древнерусской истории очень часто принималс€ и продолжает приниматьс€ многими исследовател€ми за "норманнский" (√орюнков).

«аписки "цесарца"/12/ барона —игизмунда фон √ерберштейна /13/ и отдаленного потомка готов - шведа ѕетра ѕетре€ де ≈рлезунда /14/ - сохранили италь€низированный вариант имени "ћалфред" - "ћальдитто", производный от слав€низированных форм "ћалдед", "ћальдит", "ћальдитт". ѕон€ть этот вариант можно, как указывает √орюнков, только как отголосок пам€ти об изначальной принадлежности древнерусских ћалфредов-(ј)ћал(фред)ов к роду √ерманариха и "италийского цар€" остготов и Ц по совместительству Ц римского консула (или, по-гречески Ц "ипата") “еодориха ¬еликого.

«десь конец и √осподу нашему слава!

¬ольфганг ¬икторович јкунов
јвтор: ¬ольфганг ¬икторович јкунов

ѕ–»ћ≈„јЌ»я

/1/ ѕрозвание остроготов-аустрготов-остготов (восточных готов) "грейтунги" ("гревтунги", "грутунги") означало (по местам их расселени€) - "степные жители", "степн€ки".

/2/ ѕрозвание визиготов-везеготов-вестготов (западных готов) "дервинги" ("дервинги", "древинги", отсюда - "древл€не") означало (по местам их расселени€) - "лесные жители", "лесовики".

/3/ “ризна - часть €зыческого погребального обр€да, состо€вша€ из песен, пл€сок, пиршества (стравы) и военных сост€заний в честь покойного. “ризна совершалась р€дом с местом погребени€ после сожжени€ покойника.

/4/ —венельд(ы)-—венильд(ы) давно уже забыл(и) о своем происхождении от родичей казненной √ерманарихом за измену —венильды, воспринима€ себ€, да и других потомков росомонов (скорей всего - не отдельной народности, а придворных готского цар€), как "часть коллективного наследи€" древнего готского племенного союза с центром в ƒанпарстадире.

/5/  иево-ѕечерска€ лавра Ц один из первых монастырей ƒревней –уси, третий ”дел Ѕожией ћатери, основанный монахом јнтонием из Ћюбеча.

/6/ Ћюбечанина, как и (ј)ћал-(ј)ћалк-(ј)ћалко-(ј)ћалфред!

/7/ —в€титель  ирилл “уровский (1130-1182) Ц епископ “урова, православный богослов, церковный де€тель, писатель.

/8/ Ѕорьба между арианской и православной (кафолической) ветв€ми христианства была весьма ожесточенной.

/9/ ¬ данной св€зи летописна€ истори€ неудачной попытки потомка готских јмалов кн€з€ ¬ладимира —в€тославича искусственно создать в  иеве пантеон всех слав€нских (а также угрофинских и балтских) богов во главе с ѕеруном может (если она не €вл€етс€ позднейшим измышлением) трактоватьс€ как "идеологическа€ уступка" низшим, покоренным сло€м населени€, "не доросшим" еще до христианства. »ли же ¬ладимир предприн€л эту попытку перед своим крещение в арианскую веру, до прин€ти€ в  орсуни-’ерсонесе (?) веры православной (кафолической) Ђот грекї.

/10/ ‘лавий ¬елизарий (505-565) Ц восточно-римский полководец императора ёстиниана I ¬еликого, консул 565 г. –одом, по разным источникам Ц германец (гот), фракиец или слав€нин. ѕодавил восстание димов (или факций - партий цирковых фанатов) "Ќика" в  онстантинополе (532). «авоевал царство вандалов и аланов в —еверной јфрике (533) и царство остготов в »талии (534-458), вернув их в состав империи. ”спешно защищал границы –имской империи ("–омейской василии") от персов и (прото)болгар.

/11/ "÷есарцами" называли на –уси подданных "цесар€" (цезар€, кесар€, кайзера, т.е. императора) средневековой "—в€щенной –имской империи (германской нации)" (в первую очередь Ц австрийцев).

/12/ Ѕарон —игизмунд фон √ерберштейн (1486-1566) посланник "—в€щенной –имской империи". Ќеоднократно посещал –оссию. јвтор обширных трудов по географии, истории и внутреннем устройстве –усского государства.

/13/ ѕетр ѕетрей де ≈рлезунда (1570-1622) Ц шведский дипломат и историк, путешественник по –оссии, автор "ћосковитской хроники".



Ќазвание статьи:   {title}
 атегори€ темы:    ¬ольфганг јкунов ƒревн€€ –усь –юриковичи
јвтор (ы) статьи:  
ƒата написани€ статьи:   {date}


”важаемый посетитель, ¬ы вошли на сайт как не зарегистрированный пользователь. ƒл€ полноценного пользовани€ мы рекомендуем пройти процедуру регистрации, это проста€ формальность, очень ¬ј∆Ќќ зарегистрироватьс€ членам военно-исторических клубов дл€ получени€ последних известей от ћеждународной военно-исторической ассоциации!




 омментарии (0)   Ќапечатать
html-ссылка на публикацию
BB-ссылка на публикацию
ѕр€ма€ ссылка на публикацию

¬ј∆Ќќ: ѕри перепечатывании или цитировании статьи, ссылка на сайт об€зательна !

ƒобавление комментари€
¬аше »м€:   *
¬аш E-Mail:   *


¬ведите два слова, показанных на изображении: *
ƒл€ сохранени€
комментари€ нажмите
на кнопку "ќтправить"


ќсновные темы сайта:

јртиллери€ Ѕелое движение ¬елика€ ќтечественна€ война ¬оенна€ медицина ¬оенно-историческа€ реконструкци€ ¬ольфганг јкунов ƒекабристы ƒревн€€ –усь »стори€ полков  авалери€  азачество  рымска€ война Ќаполеоновские войны ќружие ќтечественна€ война 1812 г. ќфицерский корпус ѕокорение  авказа –оссийска€ √осударственность –оссийска€ импери€ –оссийский »мператорский флот –осси€ сегодн€ –усска€ √варди€ –усска€ »мператорска€ арми€ –усска€ арми€ –усско-ѕрусско-‘ранцузска€ война 1806-07 гг. –усско-“урецка€ война 1806-1812 гг. –усско-“урецка€ война 1828-29 гг. –усско-“урецка€ война 1877-78 гг. ‘ортификаци€ ‘ранцузска€ арми€
»здательство "–ейтар", литература на историческую тематику. ѕоследние новинки... Ќовые поступлени€, новые номера журналов...









ѕ≈„ј“ј“№ ѕќ«¬ќЋ≈Ќќ

съ тъмъ, чтобы по напечатанiи, до выпуска изъ “ипографiи, представлены были въ ÷ензурный  омитет: одинъ экземпл€ръ сей книги дл€ ÷ензурного  омитета, другой дл€ ƒепартамента ћинистерства Ќародного ѕросвъщени€, два дл€ »мператорской публичной Ѕиблiотеки, и один дл€ »мператорской јкадемiи Ќаукъ.

—.Ѕ.ѕ. јпрел€ 5 дн€, 1817 года

÷ензоръ, —тат. —ов. и  авалеръ

»в. “имковскiй


{links} {links2}
ѕоиск по материалам сайта ...

—айт ћеждународного благотворительного фонда имени генерала ј.ѕ.  утепова

 нига ѕам€ти ”краины






–”∆№≈. –оссийский оружейный журнал Ќекоммерческа€ организаци€ Ђ‘онд содействи€ примирению народов, участвовавших в военных конфликтахї ќбщественный совет по содействию √осударственной комиссии по подготовке к празднованию 200-лети€ победы –оссии в ќтечественной войне 1812 года ћузей-заповедник Ѕородинское поле Ч мемориал двух ќтечественных войн, старейший в мире музей из созданных на пол€х сражений...
3 –њ–Њ—Б–µ—В–Є—В–µ–ї—П –љ–∞ —Б–∞–є—В–µ. –Ш–Ј –љ–Є—Е:
–У–Њ—Б—В–Є2
–†–Њ–±–Њ—В—Л1
–°–њ–Є—Б–Њ–Ї –њ–Њ–ї—М–Ј–Њ–≤–∞—В–µ–ї–µ–є
imha –С—Л–ї(a) –≤ —Б–µ—В–Є 4 –Љ–Є–љ—Г—В—Л –љ–∞–Ј–∞–і
RobertHip –С—Л–ї(a) –≤ —Б–µ—В–Є 15 —З–∞—Б–Њ–≤ –љ–∞–Ј–∞–і