ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€ ѕ–≈ƒ¬≈—“»≈  ќЌ„»Ќџ ћ»–ј » ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
ћеждународна€ военно-историческа€ ассоциаци€
Ќесвоевременные военные мысли ...{jokes}




***ѕриглашаем авторов, пишущих на историческую тему, прин€ть участие в работе сайта, размещать свои статьи ...***

ѕ–≈ƒ¬≈—“»≈  ќЌ„»Ќџ ћ»–ј

ѕ–≈ƒ¬≈—“»≈  ќЌ„»Ќџ ћ»–ј

¬о им€ ќтца, и —ына, и —в€того ƒуха, аминь.

√уннские Ђкентаврыї (имевшие то ли тюркское, то ли монгольское происхождение, служащее до сих пор предметом споров) были далеко не первым из нападавших на –имскую Ђмировуюї державу кочевых и полукочевых народов. Ќародов, которые римл€не, не делавшие между ними особых различий, всем скопом, обобщенно, называли Ђварварами. ≈ще до –ождества ’ристова отдельным племенам кочевников или полукочевников случалось вторгатьс€ с севера в римские пределы. » вс€кий раз превосход€щим варваров выучкой, дисциплиной, наступательным и защитным вооружением, знанием местности римским войскам, под командованием испытанных, опытных полководцев, неизменно удавалось, нередко после жестокой, но всегда успешной дл€ римл€н Ђигры в кошки-мышкиї, разгромить и уничтожить врагов. »стребить медленно тащившиес€ по римским пажит€м дикарские Ц преимущественно германские Ц племена. ќбремененные повозками, женщинами, детьми и стариками, следовавшими за воинами Ц варварским Ђнародом-войскомї в затрудн€вшем его продвижение обозе, “ак, в конце II в. до –.’. германское плем€ тевтонов двинулось с полуострова ётланди€ (на территории современной ƒании) на юг и вторглось в √аллию, соединившись с кимврами (возможно, не германским, а кельтским племенем). ѕосле чего, вместе с ними и с другими германцами, направилось в —еверную »талию. –имский полководец √ай ћарий разгромил в 102 г. до –.’. при јквах —екстиевых и поголовно истребил дес€тки тыс€ч тевтонов и членов их семей. ’от€ последние вр€д ли представл€ли собой реальную угрозу дл€ далекого –има и могли быть с большой выгодой проданы в рабство. ≈ще раньше, при римском диктаторе ћарке ‘урии  амилле, напавшие на римл€н с севера галлы (кельты) даже захватили в 387 г. до –.’. Ђ¬ечный городї. «наменитые св€щенные гуси храма богини ёноны спасли своим гоготом от взбиравшихс€ безлунной ночью на стены галлов не –им, уже захваченный ими, а лишь римский кремль, или акрополь, высившийс€ на вершине  апитолийского холма.

“еперь же, через полтыс€челети€ после победы ћари€ над тевтонами, все было иначе.  очевые народы, наступавшие неудержимою волной на –им, теснили, гнали и толкали перед собой друг друга. ѕути назад у них не было. Ќапиравшие на них сзади другие орды заставл€ли их переправл€тьс€ через реки, прорыватьс€ через римские линии укреплений. ѕотому что за римскими пограничными валами, на просторах обширной империи, было в достатке свободных земель. ј в спину переселенцам дышали жестокие, неумолимые преследователи, накатывавшиес€ неудержимыми волнами с территории нынешнего ёга –оссии и ”краины. —трах и ужас, испытываемые варварами, гонимыми и теснимыми другими варварами, передавались римл€нам, уже давно переставшим быть народом  амилла, ћари€ и ÷езар€. ƒа и былое превосходство римских войск в вооружении (особенно защитном), несмотр€ на посто€нно возраставшее число полевых боевых метательных машин Ц катапульт Ц все больше уходило в прошлое. ¬месте с длинными копь€ми были заброшены т€желые доспехи, обеспечивавшие телам римских солдат надежную защиту. ѕричем в этом были повинны сами изнежившиес€ римские воины. ¬ имперской армии в то врем€ служили, главным образом, совсем отпетые Ђмолодые негод€иї (именно таков буквальный смысл китайского иероглифа, означающего Ђсолдатї), которым Ђна гражданкеї было совершенно Ђнечего ловитьї. ќни требовали от императоров освободить их от ставших дл€ них Ђслишком т€желымиї металлических лат и щитов (отнюдь не бывших в т€гость их предшественникам, служившим под орлами тех же легионов). » императоры шли им навстречу. »бо смен€лись, в хаосе охвативших –имскую державу с III в. п. –.’. гражданских войн, с калейдоскопической скоростью. » потому зависели от прихотей своих солдат, как никогда дотоле. » сформированные в римской кавалерии во времена поздней империи, в цел€х более эффективного сопротивлени€ панцирной коннице парф€н, сарматов, персов и аланов, относительно немногочисленные части конных латников Ц катафрактариев (в кольчатых или чешуйчатых доспехах) и клибанариев (в пластинчатых доспехах) Ц общей картины, к сожалению (дл€ римл€н) не мен€ли. –осло увлечение метательным оружием. –имские воины все больше становились похожими на варваров (даже если не были варварами по происхождению). Ќе зр€ римский военный теоретик ‘лавий ¬егеций –енат подчеркивал в своем трактате о военном искусстве, что Ђоружие всадников улучшилось по примеру готов и аланской и гуннской конницыї.   тому же число варваров в составе римских армий посто€нно возрастало. ¬едь варвары наде€лись, отслужив в римской армии (служба в которой изначально считалась честью и привилегией, была доступна лишь полноправным римским гражданам, затем Ц латинам и другим италикам), стать римл€нами. ѕолучить римское гражданство, землю, выслужитьс€, сделать военную или гражданскую карьеру. ¬ то врем€ как изнежившиес€ и развратившиес€, измельчавшие потомки –омула, природные римл€не, старались службы под орлами избежать и всеми способами Ђоткосить от армииї (как выразились бы сейчас). ѕоэтому римска€ арми€, противосто€вша€ варварским ордам, сама становилась все более варварской, сохран€вшей лишь смутные остатки прежних римских военных традиций.  огда же процесс разложени€ завершилс€, варвары без особого труда переступили через труп бывшего Ђэкзерцитус романусї. –имского войска, умершего (если не сказать Ц сгнившего на корню), прежде чем упасть к ногам завоевателей. «авоевателей, в свою очередь, достаточно романизированных на момент окончательного крушени€ римской державы и римского Ђмировогої пор€дка. ќднако это произошло лишь через семь дес€тилетий Ђс гакомї после первого вторжени€ в римские земли гуннов, их союзников и тех варваров, которых гнали перед собой гунны и их союзники.

¬иднейшие мыслители описываемого нами времени сумерек греко-римского мира, к мнению которых прислушивались, были, в большинстве своем, христианами. ’ристианска€ монотеистическа€ религи€, вера в ≈диного Ѕога, больше соответствовала их высокой образованности, чем казавшийс€ ученым люд€м того времени детски наивным, анекдотично-противоречивым, мир богов античного –има. Ёти многоученые мужи не сомневались в том, что мирова€ –имска€ импери€ пережила себ€. ѕричем по той простой причине, что больше не имела религии, способной оправдать и поддержать ее существование в качестве единого целого, и тем самым утратила мандат на власть, властные полномочи€.  акую объедин€ющую, (обще)государственную или, выража€сь современным €зыком, Ђнациональнуюї идею она могла предложить своим подданным?  онгломерату покоренных римл€нами народов, некоторые из которых были порабощены Ђцарственным городомї почти тыс€челетие назад?

¬ силу вышеизложенных причин, все ожидани€ и надежды отцов и учителей церкви, христианских епископов ћалой јзии, јфрики и √аллии, бывших, несмотр€ на исповедание ими новой, христианской веры, в силу образовани€, происхождени€ и условий жизни, римл€нами до мозга костей, и потому, мечтавших, очевидно, вопреки евангельскому слову, Ђвлить новое вино в старые мехиї, были св€заны с преображением и обновлением –имской Ђмировойї державы. — ее преобразованием в христианскую –имскую империю. ћира без –има и вне –има они, в отличие от автора Ђјпокалипсисаї, откровенно радовавшегос€ видению гибели Ђ¬еликой блудницы, сид€щей на семи холмахї, €вно не могли себе представить. Ёто превращение нехристианской и даже, временами, антихристианской –имской державы в христианскую должно было, веро€тно, совершитьс€ путем постепенного наполнени€ старого римского панцир€, надежно защищающего тело римского народа (включа€ и римл€н-христиан), новым мышлением. »деей проповеди христианства и обращени€ к нему заблудших душ. ќднако с сохранением римского пор€дка, римской культуры, римского закона, римского образовани€ и римского общества. ’от€ и под новым знаком  реста.  реста, на котором за грехи мира (т.е. –има) был расп€т и пострадал ’ристос. ѕострадал, чтобы умереть и воскреснуть вновь дл€ этого мира (и –има).

ќднако эти благочестивые, хот€, возможно, несколько наивные ожидани€ и надежды оказались, в одночасье перечеркнуты вторжением варваров. Ёти Ђчужеземцы из ниоткудаї, гонимые другими Ђчужеземцами из ниоткудаї, наступавшими им на п€тки и дышавшими им в затылок, не испытыва€ ни малейшего благоговени€ ни перед кем и ни перед кем, никого и ничего не щад€. “е же, кто гнал и преследовал этих варваров Ц гунны, корень всего зла, причина бедстви€, которым стало дл€ римл€н Ђ¬еликое переселение народовї, были, с христианской точки зрени€ сущими Ђдь€волами во плотиї.  репко сид€щие на низкорослых и мохнатых кон€х варвары с пылающими факелами и окровавленными мечами в руках врывались с диким гиканьем в селени€, неслись через деревни, поджига€ кровли, лили кровь, как воду. ’ищные птицы, воронье, бездомные собаки пожирали трупы. ѕо задымленным дорогам т€нулись нескончаемые вереницы пленников, покорно шедших навстречу ожидавшей их рабской участи. ѕовсюду царили страх и ужас. » –имска€ импери€, унаследовать которую, наполнив ее новым содержанием, столь страстно желали христианские мыслители, грозила окончательно рассыпатьс€ на части. ѕредпочт€ падение в €зыческий јид пока€нию и подчинению воле милосердного христианского Ѕога.


¬ подтверждение своей точки зрени€ јвгустин указывал на идущие повсюду войны, голод, опустошени€, смена одних царств другими, землетр€сени€, множащиес€ несчасть€, одолевающие людей бедстви€, охлаждение любви и умножение зл€ на земле.

» тут в его мировоззрении произошел неожиданный поворот. ќн начал проповедовать необходимость отвращени€ от мира сего, оказавшегос€ под внешней угрозой покорени€ гуннами. ќт мира, который ему, как и всем патриотически настроенным римским христианам, так хотелось покорить самим, дл€ себ€, изнутри. “еперь он утверждал, что, когда гр€дет кончина мира, христианам следует уйти из этого мира. »бо им нельз€ прилепл€тьс€ к нему сердцем своимЕ „ем ближе конец света, тем больше возрастают заблуждени€, несправедливость и невериеЕ

ЂЌетрадиционноеї дл€ завоевателей, исключающее вс€кую возможность какой-то договоритьс€ с ними, поведение гуннских Ђкентавровї в захваченных ими градах и вес€х христианского римского мира, лежащего в прахе под копытами гуннских коней, носило характер некой ультимативности, эсхатологичности. ¬ отличие от прежних варваров-завоевателей, они врывались в селени€ и города не дл€ того, чтоб разместитьс€ в них самим как можно комфортабельнее и удобней. ќни входили в римские дома не дл€ того, чтобы самим в них жить. √унны, казалось, вовсе не стремились нав€зать свое господство побежденным в традиционной, привычной дл€ римл€н форме. Ќет, они €вл€лись и вели себ€, словно безжалостные палачи, привод€щие в исполнение смертный приговор, произнесенный над заблудшим –имом в ѕредвечном —овете. Ќе делающие различий между добрыми и злыми, добродетельными и порочными, виновными и невинными, старыми и молодыми, они казались ниспосланными небом или адом исполнител€ми приговора —трашного суда. » не случайно римл€не дали гуннскому царю јттиле прозвище Ђфлагеллум деиї, т.е. ЂЅич Ѕожийї. ƒанное прозвище свидетельствует о том, что в тогдашнем общественном сознании повелитель гуннских Ђинопланет€нї воспринималс€ как смертоносное орудие разгневанного ¬семогущего Ѕога. Ѕога, разгневанного людскими пороками. ѕороками людей, наполнивших, наконец, меру своих беззаконий и переполнивших чашу Ѕожественного терпени€. ¬едь и дь€волы, бесы, терзают и мучат грешников в аду не по собственной прихоти (с какой стати злым духам наказывать твор€щих зло!), а по воле ¬севышнего Ѕога. »менно Ѕог превратил когда-то созданных »м и отпавших от Ќего, падших ангелов, в бесов, поручив им, фактически, карать в аду грешников, осужденных и низвергнутых в преисподнюю, во искупление грехов не бесами, не злыми духами, а ¬семогущим ЅогомЕ “ак, по крайней мере, веро€тно, думали епископ »ппонийский јвгустин јврелий и большинство современных ему христианЕ

≈сли в незапам€тные времена разгневанный ќтец Ќебесный - Ѕог ¬севышний - покарал грешный род человеческий ¬семирным ѕотопом, то теперь он обрушил на грешников новый потоп. Ђ¬еликое переселениеї свирепых, диких, варварских народов, конных, как всадники јпокалипсиса. ƒвижущей силой этого переселени€-потопа были буйные гуннские Ђкентаврыї, наидичайшие, наигнуснейшие из всех. —тавшее их жертвой население –имской империи воспринимало проводимый гуннами, тотальный Ц в представлении римл€н - геноцид, поголовное истребление всего рода человеческого как суровую, беспощадную кару за преизбыток грехов. —мертных грехов римских €зычников, которые христиане познали в полной мере за 400 лет императорской власти. Ќо и как кару за грехи тех римл€н, что, хот€ и обратились в христианство, сочета€сь ’ристу и отрица€сь от дь€вола, но Ђне совлекли с себ€ образа ветхого јдамаї. ќказались не готовыми дать новому Ѕогу все. »бо их остававшимс€ Ђ€зыческимиї телам, их остававшейс€ по сути своей грешной плоти, было, под вли€нием Ђинерции грехаї, Ђинерции страстностиї, Ђинерции влечени€ к наслаждени€мї, слишком трудно решитьс€ вести безгрешную жизнь, Ђ€ко ангелам во плотиї. «а это и пришли карать их Ђангелы местиї на своих низкорослых кон€х-степн€ках, с луками, стрелами, арканами, выгл€девшие существами из иного мира, мира ада, мира преисподней. ЂЕтак говорит јминь, свидетель верный и истинный, начало создани€ Ѕожи€: знаю твои дела; ты ни холоден, ни гор€ч; о, если бы ты был холоден, или гор€ч! Ќо, как ты тепл, а не гор€ч и не холоден, то извергну теб€ из уст ћоихїЕ

Ќекий сочинитель поучительных стихотворений по имени ѕавлин (или, иначе, ѕаулин) писал в созданной им, веро€тно, около 400 г. в ёжной √аллии дидактической поэме, о совершенных гуннскими Ђкентаврамиї глубоких рейдах по тылам см€тенных галло-римл€н. ќн повествовал о них как о разорительных набегах непри€телей, свирепствующих всюду, рассыпа€сь по опустошенным ими земл€м отдельными племенами, не счита€ удивительными их победы над римл€нами, повергаемыми наземь страхом еще до начала сражени€. ѕавлин €вно имел в виду суеверный ужас, распростран€емый гуннскими Ђкентаврамиї повсеместно. ”жас, предшествующий их по€влению и парализующий вс€кую волю к сопротивлению. —трах, заставл€ющий видеть в гуннах не людей из плоти и крови, а демонов, видимых бесов. ¬от если бы грешные римл€не пока€лись в своих грехах, исправились, стали мыслить разумно, освободили свое сознание от затуманивших его пагубных заблуждений, открыв его дл€ ’риста; если бы они возжелали вырезать €звы все еще т€готеющих над ними застарелых пороков, тогда никака€ сила не усто€ла бы перед служител€ми ’риста, и их не повергал бы больше наземь лук чужеземных конников, примчавшихс€ от крайних пределов ¬остокаЕ

”мри, ѕавлин - лучше, не скажешь! Ќам, люд€м XXI в., из дидактической поэмы ѕавлина совершенно €сно, насколько гунны тех кровавых лет превосходили деградировавших римл€н. »бо никто не будет рассматривать нашествие противника, которого считает равным себе, как фатум, рок, как —трашный —уд, как исполнение Ѕожественного приговора над собой. » никто, даже, будучи, в конце концов, побежден противником, которого считает себе равным Ц известно ведь, военна€ фортуна переменчива! Ц не будет Ц назидательно, но и крайне разочарованно - как вышеупом€нутый разочарованный ѕавлин, подчеркивать, что, к сожалению, ни меч, ни лютый голод, ни даже эпидемии не смогли исправить, вразумить римл€н. –имл€н, все еще остающихс€ такими, какими они были, страдающими под временем своих пороков, бесконечно виновных перед Ѕогом и собойЕ

“ак сокрушенно ка€лс€ в своих грехах подавленный обрушившимис€ на его привычный мир несчасть€ми, глубоко верующий человек, христианин, искренне сознающий все свое несовершенство.

ќднако же, так думали тогда отнюдь не все. ћногие дерзнули возроптать на нового Ѕога, как ветхозаветный »ов. ѕодобный ропот €вно слышитс€, к примеру, в сочиненной около 415 г. п. –.’. анонимным автором Ђѕесни о Ѕожественном ѕровиденииї. —амо это название полно жестокой и горькой иронии, невольно заставл€ющей вспомнить едкие песенки-Ђзонгиї Ѕертольта Ѕрехта. »бо как раз ѕровидение, на которое охотно ссылались не только в годину гуннского нашестви€, но и в последующие столети€, было тогда крайне трудно доступно человеческому пониманию.

„ем провинились невинные дети?  акие преступлени€ совершили юные девы, краткость жизни которых не дала им еще возможность совершать дурные поступки? ѕочему огню было позволено опустошать ’рамы Ѕожии? ѕочему было попущено оскверн€ть св€щенные церковные сосуды? Ќе было защитой девственности незамужних соблюдение ими обета безбрачи€.  ак не была защитой вдовам их преисполненна€ любви устремленность к Ѕогу. ƒаже св€тые отшельники, ведшие уединенную жизнь в удаленных от мира пещерах, умерли той же насильственной смертью, что и не удостоившиес€ св€того  рещени€. “а же бур€ одинаково унесла жизни и добрых, и злых. ѕораженные жестокими ударами, опаленные огнем, со св€занными руками, ропщем и жалуемс€ мыЕ(но вот вопрос: кому и на кого? Ц ¬.ј.).

ћы привели всего лишь несколько скупых свидетельств всемирного характера вопл€ ужаса, вызванного гуннским нашествием. ¬ воспри€тии римл€н ужасом был охвачен действительно весь мир, ибо Ђвсем миромї-то была дл€ них –имска€ Ђмирова€ї держава. ј то, что напало на нее извне, казалось Ђнежитьюї, каким-то Ђморокомї, пришедшим в (римский) мир из некоей загадочной, зловещей, мрачной, вечной (?) тьмы. »з не доступной человеческому пониманию и воспри€тию, неведомой дали, которую зороастрийцы, манихеи, зерванисты, митраисты, гностики и многочисленные христианские сектанты именовали Ђцарством ћракаїЕ

ѕоэтому ответом другой стороны на этот вопль потр€сенной во всех своих основани€х, ужаснувшейс€ посюсторонней, римской, стороны было полное, гробовое молчание. ѕолностью отсутствовало характерное дл€ сообщений о войнах нашей эпохи обилие противоречащих друг другу победных рел€ций одной из сторон, вовлеченных в вооруженный конфликт и их опровержений, исход€щих от другой стороны. «анижение собственных потерь и завышение потерь противника. ѕреуменьшение совершаемых собственными войсками военных преступлений, преступлений против человечества, зверств, пыток, грабежей. » преувеличение таковых, если они совершались армией противника. —ловом все то, что в наше врем€ делает все ужасы, жестокости и бедстви€ войны чем-то обыденным. ¬се, о чем вещают и показывают нам, вместе с другими новост€ми, с телевизионных и киноэкранов, в Ђютьюбеї, Ђфейсбукеї, Ђв контактеї и т.д. Ќикто, похоже, не был способен хоть в какой-то мере осознать, пон€ть происход€щее. » даже мудрецы в своих речени€х уподобл€лись вещунам, оракулам, сивиллам.  ак, например, епископ »ппонийский јвгустин, указывающий лишь на то, что мир уже клонитс€ к концу и достигает старческого возраста. ƒл€ них, этих сильных духом светочей ’ристианства, твердых и непоколебимых в вере, потусторонний мир был так же близок, как и посюсторонний. ј, возможно, даже более реален, чем этот, земной мир. Ќо маленькие люди, так называемый простой (да и не только простой) народ, дрожали от непреодолимого страха, охватывающего вс€кого человека, перед лицом смерти, против его воли.  ровь буквально стынет в жилах, волосы встают дыбом, и только губы непроизвольно повтор€ют утешительные слова епископа јвгустина о том, что страдани€ мира сего не сравнимы с будущим блаженством, которое откроетс€ им в мире ином.

 рылатое изречение: ЂЋучше ужасный конец, чем ужас без конца!ї (вариант: ЂЋучше страшный конец, чем бесконечный страх!ї) принадлежит, как прин€то считать, лихому рубаке-гусару, прусскому майору ‘ердинанду фон Ўиллю Ц Ђнемецкому ƒенису ƒавыдовуї -, основателю добровольческого корпуса дл€ борьбы с наполеоновской тиранией. √овор€т, что Ўилль в 1809 г. в городке јрнебурге-на-Ёльбе воодушевил приведенной выше фразой своих конных партизан, перед очередным налетом на французских оккупантов.  оль скоро это так, именно Ўилль мог бы объ€снить причину одного из самых загадочных самоубийств в мировой истории, о которой до сих пор спор€т историки, не способные прийти к единому мнению. ј именно Ц самоубийства старого (как говор€т, 100-летнего или даже 110-летнего!) цар€ остготов √ерманариха, перед лицом полчищ гуннских Ђкентавровї или, выража€сь €зыком “олкина, Ђорковї.

ќб этом знаменательном событии, произведшем, видимо, сигнальный эффект и вызвавший Ђцепную реакциюї страха, ужаса, смертельной паники, передававшейс€ от племени к племени, от народа к народу, от города к городу, на удивление скупо сообщают два древних источника. Ђ√етикаї восточно-римского историка гото-аланского происхождени€ »ордана и Ђƒе€ни€ї греко-римского военного историка јммиана ћарцеллина. —амым надежным источником представл€етс€ в данном случае јммиан. ¬не вс€кого сомнени€, сам сражавшийс€ с гуннскими Ђоркамиї, вхожий в высшие штабные римские командные инстанции и наверн€ка имевший доступ к соответствующей информации. ƒа к тому же бывший современником √ерманариха (которого именует ЂЁрменрихомї) Ц в отличие, например, от жившего много позднее »ордана:

Ђ» вот гунны, пройд€ через земли аланов, которые граничат с гревтунгами (грейтунгами, то есть остроготами Ц ¬.ј.) и обычно называютс€ танаитами (по реке “анаис, т.е. ƒон Ц ¬.ј.), произвели у них (аланов Ц ¬.ј.) страшное истребление и опустошение, а с уцелевшими заключили союз и присоединили их к себе. ѕри их содействии они (гунны Ц ¬.ј.) смело прорвались внезапным нападением в обширные и плодородные земли Ёрменриха, весьма воинственного цар€, которого страшились соседние народы, из-за его многочисленных и разнообразных военных подвигов. ѕораженный силой этой внезапной бури (гунно-аланского нашестви€ Ц ¬.ј.), Ёрменрих в течение долгого времени старалс€ дать им решительный отпор (другой вариант: Ђусто€ть перед натиском объединенных гуннов и алановї - ¬.ј.) и отбитьс€ от них, но так как ћќЋ¬ј ¬—≈ ЅќЋ≈≈ ”—»Ћ»¬јЋј ”∆ј— Ќјƒ¬»Ќ”¬Ў»’—я Ѕ≈ƒ—“¬»… (выделено нами Ц вот он, всеобщий панический страх перед гуннами, опережающий по€вление Ђстепных кентавров-инопланет€нї и парализующий волю к сопротивлению! Ц ¬.ј.), то он положил конец страху перед великими опасност€ми добровольной смертьюї.


ѕриведенному фрагменту труда јммиана некоторые позднейшие историки дают следующее истолкование. ”гроза гуннского нашестви€ возникла неожиданно дл€ √ерманариха. » потому была, веро€тно, переоценена др€хлым готским царем. Ќе вид€ средств предотвратить угрозу, старик пришел в отча€ние. ’от€, с другой стороны, согласно тому же јммиану, Ђв течение долгого времени старалс€ дать тем же гуннам Ђрешительный отпор и отбитьс€ от нихї! Ќеобходимо было прин€ть решение, от которого зависела судьба его многоплеменной державы. —трах ответственности привел √ерманариха к душевному кризису.   некому нервному срыву. Ќе выдержав, он совершил самоубийство. ј фактически - Ђпобегї от пугающей реальности. ѕобег туда, где никаким гунны было его не достать. ƒругие полагают, что царь восточных готов добровольно принес себ€ в жертву. –ади победы своего войска над гуннами. ¬ид€, что готы терп€т поражение, и жела€ самоубийством умилостивить богов. „тобы боги, удовольствовавшись его жизнью, все-таки даровали готам победу. ѕодобные добровольные само-жертвоприношени€ случались в разное врем€ и у разных народов. ¬ключа€ древних греков и римл€н. ƒостаточно загл€нуть хот€ бы в Ђ»сторию –има от основани€ городаї “ита Ћиви€ и др. источники.

Ќо, если перечитать выдержанное в довольно-таки странном стиле сообщение јммиана ћарцеллина, может показатьс€, что доблестному антиохийцу самому не очень-то пон€тен смысл описанного им событи€. ѕосудите сами. ¬оинственный царь воинственных германцев, проведший всю свою долгую, особенно по тем далеким временам (хот€ и дл€ наших современников 100 лет Ц возраст, согласитесь, весьма преклонный и почтенный!), в бо€х и походах Ц неизменно славных и победоносных дл€ него! -, вдруг не решаетс€ в последний раз, быть может, в своей долгой жизни, скрестить оружие с врагом! ј ведь известно: кто-кто, а уж древние германцы не могли себе представить лучшей смерти дл€ вс€кого уважающего себ€ не только цар€, кн€з€, герцога, но и простого воина (а воином у них считалс€ вс€кий свободный мужчина, облеченный, в силу своего статуса, правом носить оружие и участвовать в военных походах!), чем славна€, почетна€ смерть с оружием (желательно, окрашенным кровью сраженного врага) в руках на поле брани. ј не позорна€ дл€ воина Ђсоломенна€ смертьї от старости или болезни. ћало того! ƒаже почувствовав приближение смерти в мирное врем€, от той же старости или болезни, германский воин брал в руки меч или копье и, воздев его к небу, умирал с именем ¬отана (у северных германцев Ц ќдина), бога воинов и мертвых, на устах.

» разве могло Ђтрусливоеї, с готской и вообще с германской точки зрени€, самоубийство (в отличие от представителей, других народов, с которыми воевали римл€не Ц например, пунийцев или даков, да и самих римл€н, а впоследствии Ц русских воинов кн€з€ —в€тослава и €понских буси-самураев, в сходных ситуаци€х Ц нам не известны случаи, когда бы германцы кончали с собой, чтобы не попасть в плен) сравнитьс€ с гибелью в честном бою? — гибелью от вражеского оружи€. √ибелью, открывавшей павшему со славой пр€мой путь в загробный мир. ѕуть к веселой и разгульной жизни в чертоге павших героев эйнгериев. ¬оинов, избранных ¬отаном. «агробной жизни, полной пиров с богатыр€ми прежних времен, рогов с пивом-олом и медом. ѕолной сладостных утех с посто€нно обновл€ющими свою девственность дочерьми ќдина Ц божественными амазонками-валькири€ми. » посто€нно возобновл€ющихс€ сражений друг с другом!


„тобы лучше пон€ть недоумение, вызванное у нашего образованного греко-римл€нина содержанием того, что он сам же и написал, попытаемс€ суммировать то, что нам вообще известно о √ерманарихе. Ќачнем с его имени. Ќа готском €зыке оно звучало, скорее всего, как Ђјирманареиксї. ќн происходил из готского царского рода јмалов, корни которого, согласно приписанной им легендарной генеалогии, тер€лись во временах седой древности. ƒревности, вглубине которой реальна€ истори€ столь тесно переплеталась с мифологией, что трудно было разобрать, где Ц сказка, а где Ц быль. “ем не менее, известно, что к роду јмалов (соперничавшему с другим знатным готским родом Ц Ѕалтами, или Ѕалти€ми), кроме √ерманариха, принадлежало несколько наиболее выдающихс€ готских царей эпохи Ђ¬еликого переселени€ народовї. Ќапример Ц ¬итимир-¬инитарий, “еодорих ¬еликий и другие.

¬ лице √ерманариха знатный род јмалов (именуемых позднее јмелунгами) правил восточными готами (остроготами, остготами), как минимум, уже в дес€том поколении.  стати говор€, согласно современным данным, этноним Ђостроготыї (Ђостготыї) вр€д ли имеет какое-либо отношение к стороне света (Ђќстї, т.е. Ђ¬остокї).  ак, впрочем, и этноним Ђвестготыї (Ђвизиготыї, Ђвезеготыї) вр€д ли имеет отношение к Ђ«ападуї (Ђ¬естї). Ќо это так, к словуЕЌикому из предшественников √ерманариха Ц ни √ауту (√апту), ни ’улмулу (√улмулу), ни ’исарне (√изарне), ни прочим, как бы их ни звали, не удалось объединить племена, которыми они правили, в подлинную державу. „есть этого неверо€тного достижени€, потребовавшего приложени€ почти сверхчеловеческих сил (учитыва€ обстановку той, м€гко говор€, беспокойной древней эпохи) досталась √ерманариху. —начала он покорил те племена остготов и их соседей, что еще не признавали власти рода јмалов. «атем Ц целый р€д (прото)слав€нских (венетских, по »ордану, или венедских, но никак не вендельских и не вандальских), угрофинских и даже балтийских народностей, включа€ эстов (айстиев).   середине IV в. род јмалов в его лице властвовал над крупнейшей из тогдашних германских держав. ¬ласть √ерманариха простиралась на земли от нынешнего ‘инского залива до ≈вксинского понта. ¬ключа€ большую часть европейской территории современной –оссии и ”краины. —огласно Ђ√етикеї, готский царь за годы своего долгого правлени€ покорил следующие племена: гольтескифов (Goltescytha), тиудов (Thiudos), инаунксов (Inaunxis), васинабронков (Vasinabroncas), меренсов (Merens), морденсов (Mordens), имнискаров (Imniscaris), рогов (Rogas), тадзанов (Tadzans), атаул (Athaul), навего (Navego), бубегенов (Bubegenas), колдов (Coldas).

ѕопробуем истолковать эти приведенные в Ђ√етикеї этнонимы (?):

√ольтескифы Ц Ђзолотые скифыї (Gol; значит по-готски: Ђзолотої) - веро€тно, народы, живущие в районах золотых месторождений ”рала. Ђ—кифамиї, в широком смысле, как известно, все античные авторы называли жителей всех территорий, лежащих севернее ѕонта ≈вксинского и простиравшихс€ до Ћедовитого океана, —ибири и степей ÷ентральной јзии (Ђвосточные скифыї - азиатские саки и массагеты, Ђсеверныеї = аримаспы, исседоны и т.д.). Ќазвание Ђтиудыї (в готском и других германских €зыках Ц Ђнародыї), видимо, относитс€ к Ђгольтескифамї. “о, что в списке данников √ерманариха Ђгольтескифыї и Ђтиудыї перечисл€ютс€ раздельно, как разные народы-данники, очевидно, ошибка переписчика. »значально у »ордана было написано: Ђнароды гольтескифовї (Goltescytha Thiudos). ћы затрудн€емс€ Ђрасшифроватьї этноним Ђинауксыї, однако считаем возможным локализовать их р€дом с Ђнародами золотых скифовї. »бо перечень зависимых от √ерманариха народов €вно составлен »орданом по принципу соседнего проживани€. Ђ¬асинаб(э)ронкиї, согласно результатам лингвистического анализа слова - жители равнинной страны с пышными травами, богатой водоемами и местами заболоченной. „ьим тотемным зверем €вл€етс€ медведь (бэр). ѕо истолкованию академика Ѕ.ј. –ыбакова, Ђвасинобронкиї, как и в случае Ђгольтескифовї - сведенные, по ошибке переписчика, в один этноним Ђвесьї (вепсы - финское прибалтийское плем€, предки нынешних вепсов и части карел) и Ђперм€ки (пармаэки, финно-угорска€ народность коми). Ђћеренсыї и Ђморденсыї - поволжские финно-угорские народности мер€ и мордва.   финно-угорской этнической группе принадлежат и следующие за ними в списке »ордана Ђимнискарыї - бортники (пчеловоды), именуемые в ƒревней –уси Ђмещеройї, Ђмещер€камиї. ’от€ некоторые авторы Ц к примеру, ј.Ќ. јзаренков, сближают мещеру-мещер€ков с мадь€рами-маджарами-уграми-венграми. Ђ–огиї (Rogas) и Ђтадзаныї (Tadzans) Ц €вно очередна€ ошибка переписчика.  ак и в случае с Ђгольтескифамиї и Ђтиудамиї, эти ошибочно написанные раздельно (да еще и некорректно) слова следует свести воедино Ц тогда из совершенно непон€тных Rogas и Tadzans получитс€ €сное и пон€тное Roastadjans, то есть Ђобитатели берегов –оаї. »ли –а Ц нынешней реки ¬олги, не раз мен€вшей в истории свои названи€, одним из которых было »тиль, Ёдиль, јтель или јтиль Ц в честь повелител€ гуннов јттилы. Ђјтаулї (в некоторых тюркских €зыках - Ђпередовой отр€дї, Ђпередовое кочевьеї) Ц веро€тно, передовое кочевье какого-либо тюркского народа, ставшее, возможно, полукочевым-полуоседлым (как впоследствии Ц тюрки-€куты). »ли же Ђпосаженное на землюї готским царем. “ак впоследствии древнерусские кн€зь€ Ђсажали на землюї подчиненных ими тюркских кочевников Ц берендеев, торков, черных клобуков и проч. —огласно толкованию академика Ѕ.ј. –ыбакова, Ђатаулї - водюл(ы), то есть водь, финно-угорское плем€. Ђ олдыї же - гол€дь (галинды, балто€зычное плем€). ѕод Ђбубегенамиї скрываютс€ хорошо известные античным авторам певкины - древнее германское (скорей всего) плем€. ѕевкины входили в племенной союз бастарнов и прин€ли, по мнению многих, участие в этногенезе слав€н. ќпределить этническую принадлежность Ђнавеговї мы, признатьс€, затрудн€емс€. ƒа и вообще, дошедшую до нас от »ордана информацию о размерах державы √ерманариха нельз€ полностью подтвердить археологически. —еверна€ граница черн€ховской культуры, с которой св€зывают готов, в то врем€ не доходила ни до Ѕалтийского мор€, ни до ”рала. ѕодобно тому, как Ђ√етикаї различает Ђсобственные народыї цар€ готов √ерманариха и покорЄнные им народы —кифии и √ермании, существует также разница между областью расселени€ готов в собственном смысле слова (т.е. культурами черн€ховского круга), и сферой вли€ни€ державы √ерманариха.  ак говоритс€, тема еще ждет своих исследователейЕ Ѕолее важным представл€етс€ нечто другое.

„ерез 1600 лет после самоубийства готского цар€ јдольф √итлер (кстати говор€, тоже покончивший с собой, причем при аналогичных обсто€тельствах), мечтавший о Ђтыс€челетнем рейхеї, провозгласил германскую державу от ѕрибалтики до  рыма будущим ареалом, жизненным пространством (Ђлебенсраумомї) дл€ немецкого народа. Ќо того, чего √итлеру не удалось добитьс€ с помощью танковых клиньев и пикирующих бомбардировщиков, как ни странно, удалось добитьс€ не имевшему ни танков, ни Ђштукї легендарному √ерманариху (правда, всего на несколько дес€тилетий). ѕри этом √ерманарих, как уже упоминалось, дожил до 100 лет (а согласно одному из источников Ц Ђ√етикеї »ордана - даже до 110; впрочем, верить этому не об€зательно).

Ћюбопытно, что товарищ ».¬. —талин сравнивал Ђнового √ерманарихаї √итлера и гитлеровцев (названных, между прочим, митрополитом —ергием —трагородским в его известным обращении к советским верующим в июне 1941 г. Ђбезбожными готамиї) отнюдь не с древними готами, а, по непостижимой иронии истории Ц с закл€тыми врагами готов Ц гуннами:

Ђ лассическое определение разрушительной роли гуннов дал ».¬. —талин, сравнивший 6 но€бр€ 1943 г. орды јттилы с гитлеровцами, которые "вытаптывают пол€, сжигают деревни и города, разрушают промышленные предпри€ти€ и культурные учреждени€"ї (ќбсуждение в ”ченом —овете »»ћ  книги ј.Ќ. Ѕернштама Ђќчерки по истории гунновї // Ђ—оветска€ археологи€ї, XVII, 1953, c. 320-326).

»гнорирование этого сталинского тезиса Ѕернштамом было поставлено ему в вину критиками ученого, первым отважившегос€ представить нашествие гуннов на –имскую империю неким Ђосвободительным походомї. ѕоходом, избавившим угнетенные народы —редиземноморь€ от гнета реакционного римского рабовладельческого стро€ и потому имевшим, по мнению маститого историка, ссылавшегос€ на классиков марксизма, прогрессивное значение. «а это он был обвинен сталинистскими начетчиками в приверженности Ђреакционному белогвардейскому лжеучению евразийстваї. —транно, что современные сталинисты не став€т этого же самого игнорировани€ сталинского тезиса в виду современным евразийцам. ѕарадоксальным образом выражающим пиетет по отношению к товарищу —талину.  оторый бы, встань он из могилы, их евразийство отнюдь не одобрил.

 ак бы то ни было, воинственный седобородый готский старец обладал исключительной жизненной силой. Ёто играет немаловажную роль в объ€снении самими германцами причин загадочного ухода Ц нет, бегства готского цар€ в загробный мир. ¬ то, что он покончил с собой, устрашившись врага, естественно, не мог поверить никто, осведомленный о подвигах √ерманариха.  то мог всерьез поверить, что правитель и военачальник, всю свою жизнь проведший в войнах и только лишь благодар€ этим, выигранным им, войнам, смог создать свою громадную державу, скрепленную силой его победоносного оружи€, бросилс€ на собственный меч? Ќе вонзив его предварительно в гуннскую или аланскую грудь? „то √ерманарих, мужественно и отча€нно отбивавшийс€ от гуннов и аланов, вдруг ни с того ни с сего прекратил им сопротивл€тьс€, внезапно вн€в молве о св€занных с их нашествием Ђужасных бедстви€хї? ’от€ он, уже вступивший в вооруженную борьбу с гуннами и гуннскими союзниками, уже никак не мог об этих приносимых ими бедстви€х не слышать?! »звестие о самоубийстве √ерманариха стало наиболее убедительным и широко известным свидетельством страха перед гуннами и ужасающего воздействи€ молвы о гуннском массовом терроре на всех современников. Ќо именно поэтому ему отказывались верить соплеменники самоубийцы, как и прочие германцы. ƒл€ готов смерть их величайшего цар€ должна была иметь иные причины.

ќбъ€снени€ исторических событий народными массами, не подкрепленные надежными и убедительными доказательствами, историки называют легендами или сказани€ми. Ћегенды и сказани€ так, сказать, Ђзаполн€ют брешиї. Ћиквидируют Ђбелые п€тна историиї. ”довлетвор€ют определенные потребности коллективной пам€ти народа. Ќо, чтобы выполн€ть эту задачу, они не должны быть выдуманными от начала и до конца, полностью вымышленными. ¬ отличие от сказок. “о, что призвано выполн€ть указанную задачу, должно звучать достоверно. » соответствовать хот€ бы некоторым известным фактам.

ѕоэтому-то создание легенды вокруг столь выдающейс€ фигуры эпохи Ђ¬еликого переселени€ народовї как царь готов √ерманарих (не только слывший, но и бывший, несомненно, не только полководцем, но и свирепым тираном дл€ своих подданных), имеет большое значение со всех точек зрени€. ¬ том числе и с точки зрени€ изучени€ отношени€ к гуннам народов, пострадавших от гуннского нашестви€. ќ не описанной подробно пером историка фазе ¬еликой гуннской войны (поскольку эта фаза пришлась на врем€ до начала вторжени€ гуннов в земли римл€н, где имелись историки, способные это вторжение гуннских Ђкентавровї подробно описать) Ц первом вооруженном столкновении гуннов с готами - у нас имеютс€ лишь предельно лаконичные сообщени€ античных авторов. ј вот в германском героическом эпосе пам€ть об этом важнейшем событии IV столети€, напротив, сохранились. –ассмотрим свод героических сказаний о √ерманарихе (у »ордана в Ђ√етикеї он именуетс€ буквально Ђ√ерменеригї; в древнейшем из германских эпосов Ц англосаксонском эпосе Ђ¬едсидї - ЂЁорманрикї; в древнейшей эддической песни Ђ–ечи ’амдираї - ®рмунрекк(р)ї; в древнеанглийском эпосе ЂЅеовульфї - ЂЁрменрекї), дошедший до нас лишь в позднейших переложени€х, а также согласно его нордическую (северогерманскую, скандинавскую, исландскую) редакцию. —огласно им, при дворе √ерманариха жила молода€ красива€ женщина по имени —унильда (—вангильда, —венильда, —венельда, —ванхильда, —ванхильд, Ўванхильда или Ўванхильд, в разных сагах, песн€х и других источниках Ц по-разному), происходивша€ из покоренного им рода (или народа) росомонов. —упруг —унильды был чем-то вроде посто€нного посланника этого (на)рода при дворе готского цар€. » покорно исполн€л все его приказани€. √ерманарих часто посылал его с разными поручени€ми к росомонам. »бо в отсутствие мужа красавица —унильда оставалась без опеки при дворе готского цар€. » могла невозбранно приходить в его опочивальню. ¬едь √ерманарих обращалс€ с женщинами, как с покоренными им народами. ќн был их повелителем, берущим все, что пожелает. —уществуют даже такие редакции этого сказани€ и такие толковани€ истории о —унильде-—ванхильде, согласно которым властный сластолюбец √ерманарих не пощадил даже чести собственной дочери. ѕоскольку она была рождена ему не законной женой, а наложницей. —унильда (им€ которой истолковываетс€ как Ђдева-лебедьї, Ђлебедкаї), отличалась не только дивной красотой, но и острым умом. »ли, если угодно, коварством и хитростью. ќна пользовалась своей близостью к готскому владыке, чтобы, уедин€€сь с ним дл€ плотских утех, выведывать у него все, что ее интересовало. ќна запоминала все, что ей удавалось подслушать из бесед цар€ со своими советниками. » использовала полученные столь хитроумным образом сведени€ на пользу своему (на)роду. Ќа пользу росомонам, задумавшим подн€ть, с ее помощью, восстание против √ерманариха в подход€щее врем€.

ќднако восстание Ђвероломного племени росомоновї (по »ордану; ведь существует верси€, поддерживаема€, в частности, современными российскими историками ».¬. «иньковской, Ћ.ј. √урченко и др., что Ђросомоныї - не племенное название, а термин, обозначающий придворных √ерманариха, в среде которых и созрел заговор против готского патриарха) было подавлено готами.  ак и многие другие восстани€, происход€щие в обширном царстве √ерманариха. √отский царь, глубоко оскорбленный не только как властитель, но и как мужчина, измыслил дл€ коварной, вероломной, обольстительной —унильды, жестокую, позорную, мучительную казнь. ¬едь росомонка отдалась ему, как вы€снилось, не по любви, а лишь с целью выспросить и обмануть его. ѕеред лицом всего двора красавицу раздели донага и прив€зали, голой, к лукам седел четырех гор€чих жеребцов. ѕод ударами бичей кони разбежались на все четыре стороны. –азорвав злосчастную —унильду, на глазах разгневанного √ерманариха и всех его придворных на четыре части.

¬с€ эта истори€ кажетс€, на первый взгл€д, похожей на сказку. ќднако именно избранный готским царем дл€ —унильды истинно Ђварварскийї и, пр€мо скажем, зверский способ казни принадлежит к числу несомненных свидетельств в пользу историчности, т.е. подлинности €дра данного сказани€. »бо автору Ђ√етикиї »ордану, приведенную которым версию мы, дополнив ее другими редакци€ми саги, положили в основу нашего рассказа, никак не могло быть известно нечто, известное нам. “о, что еще в эпоху франкских царей из дома ћеровингов именно таким варварским, на наш взгл€д, способом было прин€то казнить женщин. ¬ особенности Ц преступниц знатного рода, вроде царицы Ѕрунегаут (Ѕрунгильды). ќт ћеровингов этот вид казни перен€ли и их преемники из династии  аролингов. ≈сли верить Ђѕесни о –оландеї, по приказанию императора  арла ¬еликого был четырьм€ кон€ми растерзан на части изменник √анелон, погубивший во врем€ отхода из »спании арьергард франкского войска во главе графом –оландом. » даже в правление династии Ѕурбонов, во второй половине XVIII в., таким же мучительным способом был четвертован злосчастный ƒамьен, нанесший королю Ћюдовику XV из династии Ѕурбонов пуст€ковую, чисто символическую, ножевую ранку, чтобы обратить внимание монарха на то, что Ђ‘ранци€ гибнетї.

—ледовательно, —унильде-—ванхильд был уготован, разумеетс€, страшный и привлекший всеобщее внимание, но все-таки достаточно обычный дл€ готов способ казни. ќна погибла смертью изменниц из ближайшего царского окружени€. » даже из царской семьи. » орудием ее казни были кони, считавшиес€ у древних германцев (как, впрочем, и у других народов индоевропейского корн€) св€щенными животными. –осомоны же решили отомстить за смерть своей соплеменницы.  азненной, согласно Ђ√етикеї, ничего не говор€щей (в отличие от эпических сказаний) о любовной св€зи —унильды с готским царем, за Ђизменнический уход ее мужа от √ерманарихаї. ѕусть даже снова покоренные готами, росомоны все-таки не желали лишитьс€, вдобавок к свободе, еще и чести. Ѕрать€ —унильды, —ар (это же им€ носил впоследствии знатный гот, враг јлариха) и јммий, отправились к √ерманариху в сопровождении третьего росомона. ¬идимо, мужа четвертованной, с помощью лошадей, злополучной —унильды. ѕо пути вдовец, веро€тно, проболталс€ своим шурь€м, что не только знал о том, что —унильда измен€ла ему с √ерманарихом, но, возможно, и сам побудил жену к этому. –азъ€ренные брать€ убили вдовца. ¬о-первых, потому, что он обесчестил себ€ и их. ј во-вторых, веро€тно, еще и потому, что от этого изменника можно было ожидать новой измены.

ѕрибыв ко двору, мстители то ли затаились в засаде, то ли приблизились к √ерманариху под видом посланцев. ¬ разных редакци€х сказани€ эта истори€ излагаетс€ по-разному. ѕолучав возможность добратьс€ до готского цар€, они т€жело ранили его спр€танным под одеждой оружием. ≈сли верить Ђ√етикеї - Ђвонзив ему в бок мечї. »зувеченный царственный старец (согласно версии »ордана, ему, как мы помним, на момент покушени€ исполнилось уже 110 лет), хот€ и не был убит, т€жко страдал от раны. ќсознав свою неспособность возглавить, вооруженным и верхом на боевом коне, выступление своего народа-войска на бой с надвигающимис€ гуннами, он покончил с собой. Ќе из страха. ј чтобы освободить место дл€ нового, полного сил, цар€. ћолодого и отважного военачальника из рода јмалов.

–азумеетс€, со времен Ђотца историиї √еродота, было написано множество историй и легенд, сказаний и воинских повестей, саг и былин. «анимательных, фантастических, пестрых по содержанию, но все-таки недостоверных и, пр€мо скажем, вымышленных. ќднако истори€ о т€желом ранении цар€ √ерманариха накануне битвы готов с гуннами представл€етс€ нам вполне достоверной. ¬не зависимости от того, св€зана ли она напр€мую с его любовью к обольстительной —унильде. »ли же с иными обсто€тельствами. ќтчего бы не найтись убийцам, готовым покуситьс€ на жизнь старого и могущественного цар€? ƒа еще и тирана, угнетающего множество покоренных народов? ѕодобна€ верси€ разыгравшейс€ трагедии, с точки зрени€ ее авторов и сторонников, объ€снило бы нечто необъ€снимое, с точки зрени€ нормального германского воина эпохи Ђ¬еликого переселени€ народовї. “русливое, на первый взгл€д, бегство в мир иной воинственного √ерманариха стало бы в глазах современников (и потомков) мудрым политическим решением. ј масштабы страха перед гуннами были бы приуменьшены. ѕриуменьшены с мифических размеров до таких, которые могли бы впечатлить и даже напугать отдельные народы, простых граждан, св€щеннослужителей, ученых, но уж никак не столь могущественного цар€, испытанного в множестве сражений...

√ерман Ўрайбер, известный немецкий специалист в области изучени€ культуры и истории германцев, выдвинул тезис о глубокой древности эпоса об Ёрманрихе-√ерманарихе. ѕри этом он особо подчеркивал соответствие его содержани€ идеалам германских народов: ЂЌашему взору предстают велика€ держава Ёрманриха и неудачна€ попытка восстани€ порабощенного племени. ”дары братьев-мстителей поразили в Ёрманрихе не только личного, но одновременно и политического врага. Ётот соответствующий народным представлени€м, подспудный мотив покушени€ мы склонны считать весьма древним. ћрачный образ великого цар€ готов, превалирующий во всех эпических сказани€х германцев об Ёрманрихе, свидетельствует о его воспри€тии другими германскими племенами той эпохи, в которую они были подчинены верховной власти готов, как политического врага. Ётот образ создан €вно не самими готамиї.

¬ годы ¬торой мировой войны опь€ненные своими первоначальными успехами подданные гитлеровского Ђ“ыс€челетнего рейхаї стали свидетел€ми того, как рухнул германский ¬осточный фронт. ‘ронт, простиравшийс€ от ‘инл€ндии до „Єрного мор€ (говор€ словами попул€рной в то врем€ немецкой солдатской песни). Ќевзира€ на все ухищрени€ изощренной и, надо признать, весьма эффективной (фактически, до самого конца войны) геббельсовской пропаганды, этот фронт не мог не рухнуть. ¬ 1942=1943 гг. он начал рушитьс€, чтобы окончательно развалитьс€ в 1944 г., под мощными ударами советской  расной јрмии. Ќо, даже если представить себе Ц хоть истори€ и не знает сослагательного наклонени€! Ц что немцы смогли бы удержать тогда ¬осточный фронт, он все равно неминуемо рухнул бы п€тью или шестью годами позже. –ухнул бы даже без активных наступательных действий советских войск. ѕросто в силу своей чрезмерной дл€ немцев прот€женности, неблагопри€тных дл€ них условий местности (Ђв –оссии нет дорог, есть только направлени€ї) и климатических условий (Ђгенерал √р€зьї и Ђгенерал ћорозї).  ак говоритс€, Ђчто русскому здорово, то немцу смерть!ї...

ј между тем - при всей условности, возможно, некорректности или даже недопустимости подобного сравнени€ с точки зрени€ реальной истории! - √ерманарих как-то ухитрилс€, со своими несравненно слабейшими (во всех отношени€х) силами, чем силы германского вермахта и армий стран Ц союзниц гитлеровского Ђ“ыс€челетнего рейхаї, на прот€жении почти столети€ удерживать именно этот Ђ¬осточный фронтї, простиравшийс€ Ђот ‘инл€ндии до „ерного мор€ї (как пелось в известной немецкой солдатской песне тех времен)! –азумеетс€, удерживаемый властителем позднеантичных готов Ђфронтї, рухнувший, в конце концов, под гуннским натиском, был не сплошным, как фронт, удерживаемый германскими войсками √итлера (менее трех лет) через 1600 лет после падени€ державы готского цар€. Ђ‘ронтї, удерживаемый в IV в. √ерманарихом, опиравшимс€ на покоренные им народности, представл€л собой скорее отдельные опорные пункты, островки готского владычества в море (или, если угодно, болоте) разно€зыких иноплеменников (тоже, кстати говор€, не слишком многочисленных). “ем более, что покоренные им племена, похоже, то и дело восставали (как, к примеру, росомоны; с гипотезой некоторых историков и филологов, что росомоны были не племенем, а свитой готского цар€, мы здесь полемизировать не будем). Ћокализаци€ покоренных √ерманарихом, согласно »ордану, северных народов приводит нас в области, расположенные в 2000 и более км от основной области расселени€ готов на территории нынешней ёжной ”краины. –азмеры подвластной готскому царю территории оказываютс€ слишком обширными, чтобы не заставить многих историков (например, того же академика –ыбакова) усомнитьс€ в их достоверности. “ем не менее, ничто не мешает нам признать, что готы предприн€ли такую попытку. ¬ пользу нашей версии говор€т следующие факты.

ѕодконтрольна€ готам √ерманариха область Ќижней ќки простиралась вплоть до ¬олги (именуемой в древности, до прихода кочевых тюрков-болгар, по которым ее переименовали, Ђвеликой рекой –аї). ј затем Ц от излучины ¬олги вверх по течению  амы и далее за притоки  амы Ц реки „усовую и Ѕелую Ц до золотоносных ”ральских (в древности Ц –ифейских, или –ипейских) гор. Ѕлагодар€ своим месторождени€м драгоценных металлов (прежде всего Ц залежам серебра) и высоко ценившихс€ в ƒревнем и јнтичном мире самоцветов (€шмы, малахита, изумрудов и др.) эти земли с незапам€тных времен привлекали торговцев, совершавших ради наживы столь дальние путешестви€. Ќе менее ценными предметами вывоза из данных областей были продукты бортничества (пчеловодства) Ц мед и воска, а также пушнина. ¬есьма веро€тно, что высылаемые готами военные экспедиции были направлены на захват в готские руки этой торговли и использовани€ ее дл€ собственного обогащени€. Ёта цель вполне могла быть готами достигнута. —уд€ по сохранившимс€ пам€тникам черн€ховской культуры, готы - сильнейший, по общему мнению римл€н, эллинов и варваров, из германских племенных союзов - обладали всеми военными и интеллектуальными возможност€ми дл€ распространени€ своей власти на столь обширные территории и удержани€ их в зависимости от себ€. », разумеетс€, не стоит Ц повторим это еще раз! - подходить в державе √ерманариха с современными мерками. —корее следует говорить о готском протекторате Ц в частности, в ѕрикамье. ѕосле того, как повелитель готов поставил в зависимость от себ€ народы —евера, он покорил германское плем€ герулов (эрулов, элуров) в низовь€х “анаиса.

 огда же √ерманарих, наконец, состарилс€ и одр€хлел, достигнув, может быть, и не 110-летнего возраста, но, тем не менее, лишившись прежней силы и решимости, сп€щий степной исполин пробудилс€. » гунны, много лет (более-менее) мирно кочевавшие со своими стадами на другом берегу “анаиса, внезапно обрушились на державу 100-летнего (по меньшей мере) старца.

Ќикаких Ђсистем раннего оповещени€ї о надвигающейс€ угрозе в те давние времена не было, конечно, и в помине. Ѕыли только распростран€вшиес€, в разных случа€х, с разной скоростью, слухи. »ли, выража€сь €зыком античных поэтов - молва, Ђбыстрокрыла€ ќссаї. ¬ интересующем нас случае вторжени€ гуннов конные носители страха и ужаса оказались быстрей Ђбыстрокрылой молвыї. Ѕыстрей слухов об их по€влении.  ак бы быстро эти слухи не распростран€лись. ћолниеносно передава€сь из уст одного торговца в уста другого. ѕричина же этой быстроты была весьма проста - гуннов гнал вперед испытываемый ими голод.

«има 374-375 гг. п.–.’. выдалась на редкость суровой. —тепь промерзла и не оттаивала до середины весны, пораженна€ т.н. Ђджутомї - зимней гололедицей, не позвол€вшей стадам скота и конским табунам кочевников доставать из-под смерзшейс€ лед€ной корки подножный корм. ѕривод€ к массовому падежу скота от бескормицы, к гибели молодн€ка от голода.  очевники поддерживали в себе жизнь, пита€сь падалью, поеда€ трупы павших от Ђджутаї животных.

Ёта не просто важна€, но и, несомненно, главна€ причина гуннского нашестви€ была впервые приведена восточно-римским историком «осимом («осимой) в его написанной по-гречески ЂЌовой »сторииї (ЂЌеа »стори€ї) в шести книгах. Ђ»стори€ї «осима начинаетс€ эпохой императора ќктавиана јвгуста и заканчиваетс€ вз€тием Ђ¬ечного городаї –има на “ибре вестготами јлариха в 410 г. п.–.’.. «осим объ€сн€ет, вполне в Ђстароримскомї, Ђ€зыческомї духе, падение великой –имской Ђмировойї империи, главным образом, тем, что она отвратилась от почитани€ прежних богов.

«осим, живший в Ќовом (¬тором) –име Ц  онстантинополе, занима€ высокий пост Ђкомита и адвоката фискаї в финансовом управлении ¬осточной –имской империи, написал свой труд, выйд€ в отставку. ≈го сочинение, хот€ и компил€тивное по характеру, выгодно отличаетс€ от большинства других исторических компил€ций. «нанием дела, меткостью суждений и подчинением материала одной философской идее. —тремлению вскрыть причины упадка –имской мировой державы.  стати говор€, интересен сам факт того, что «осим считал одной из этих причин распространение христианства. ѕоэтому он резко критиковал императоров-христианизаторов  онстантина I и ‘еодоси€ I ¬еликих. ќсобенно последнего Ц в частности, за поселение им готов, в качестве военных союзников-Ђфедератовї, на имперских земл€х.  ак, впрочем, и за данное ‘еодосием готам дозволение служить в римской армии. “о, что видный представитель прав€щей элиты христианской –имской империи мог свободно об этом писать, доказывает, сколь сильны были еще в середине V в. п.–.’. позиции врагов новой веры. ѕричем даже в высших сло€х позднеримского прав€щего класса. „то же касаетс€ нашестви€ гуннов как такового, то «осим объ€сн€ет его не Ѕожьей карой грешным римл€нам, а вполне естественными, земными причинами. ј именно - поразившим степи голодом, поставившим кочевников в безвыходное положение, на грань вымирани€. ≈ще и ныне голодающие кочевые племена в странах Ђ“ретьего мираї снимаютс€ с кочевий и идут в места, где могут найти хот€ бы воду. ј в период засухи даже оседлые кресть€не северо-восточной Ѕразилии под угрозой голодной смерти перекочевывают в другие, не столь засушливые, места. ≈ще в XIX в. им приходилось вести кровопролитную борьбу за землю и за воду с местными жител€ми, к которым природа и климат оказались щедрее, чем к ним.

√уннам не оставалось иного выбора. ѕромедление было действительно смерти подобно.  ак сказано в Ђ√етикеї »ордана (правда, не о гуннах, а об обманутых, в очередной раз, римл€нами и поставленных на грань голодной смерти алчными римскими чиновниками готах, оказавшихс€ в аналогичной ситуации): ЂЁти храбрецы предпочли лучше погибнуть в сражении, чем от голодаї. »менно отсутствием времени на Ђраскачкуї объ€сн€ютс€ внезапность совершенного гуннами нападени€.  ак и решительный характер предприн€тых ими наступательных действий. »бо отступать им было действительно некуда. «а спиной они оставл€ли покрытую лед€ной коркой Ђджутаї, промерзлую степь, не дававшую корма их стадам и табунам. “ем охотнее гунны спешили покинуть ее лед€ные просторы.

—огласно «осиму, варвары напали на живших по другую сторону »стра скифов. —овершенно внезапно по€вилось совершенно не известное дотоле плем€. ќно именовалось гуннами. Ќеизвестно, происходит ли это им€ от какого-либо скифского царского рода, или же идентично этому Ђобезь€ноподобномуї и особенно воинственному народу, о котором еще √еродот говорит, что он обитает южнее “анаиса-ƒнестра.

¬озможно, эти гунны уже тогда пришли из јзии в ≈вропу и с тех пор спокойно пребывали по ту сторону ћеотийских болот Ц(јзовского мор€ Ц ¬.ј.). “еперь же, говор€т, пишет «осим, вследствие наносов реки “анаиса, образовалс€ перешеек, ведущий, через те болотистые местности (нынешний  ерченский полуостров Ц ¬.ј.), сделав тем самым дл€ гуннов возможным переход в ≈вропу.

 ак бы то ни было, но гунны совершили переход из јзии в ≈вропу с лошадьми, женщинами и детьми, со всем своим движимым имуществом, и напали на живших по »стру скифов («осим имел в виду остготов Ц ¬.ј.). ќднако гунны не дали врагам привычного дл€ тех полевого сражени€.  очевники, по утверждению «осима, не были привычны и способны к пешему бою, ибо никогда их нога не ступала на твердую землю. ќстава€сь на спинах своих лошадей, на которых они даже спали, гунны совершали на врагов искусные конные нападени€. ќни с неизменной ловкостью избегали наносимых Ђскифамиї ответных ударов. ѕри этом гунны издали, со своих фланговых позиций осыпали врагов воистину тучами стрел, учинив неслыханно кровавую бойню. ≈сли верить «осиму, гунны повторили это несколько раз и настолько измотали Ђскифовї, что уцелевшие бросили населенные ими прежде земли, уступив их гуннамЕ “ут нельз€ не вспомнить приведенный выше пассаж из Ђ√етикиї »ордана о том, как Ђгунны покорили аланов, которые не уступали им в военном искусстве, но были выше по своей культуре; они измучили их в сражени€хї!...

 ак писал в книге Ђ’уннуї Ћ.Ќ. √умилев: Ђ—оседи гуннов Ц аланы - имели, как юэчжи и парф€не, сарматскую тактику бо€. Ёто были всадники в чешуйчатой или кольчужной броне, с длинными копь€ми на цепочках, прикрепленных к конской шее, так что в удар вкладывалась вс€ сила движени€ кон€. ѕо данному вождем сигналу отр€д таких всадников бросалс€ в атаку и легко сокрушал пехоту, вооруженную слабыми античными луками. ѕреимущества нового конного стро€ обеспечили сарматам победу над скифами, ноЕ гунны вожд€ Ѕаламира (так √умилев именует Ѕаламбера, о котором у нас еще пойдет речь далее Ц ¬.ј.) в свою очередь одержали дважды полную победу над ними. —арматской тактике удара гунны противопоставили тактику совершенного изнурени€ противника. ќни не принимали рукопашной схватки, но и не покидали поле бо€, осыпа€ противника стрелами или лов€ его издали арканами. ѕри этом они не прекращали войны ни на минуту, разнос€ смерть на широкое пространство. “€желовооруженный всадник, естественно, уставал быстрее легковооруженного и, не име€ возможности достать его копьем (а уж тем более Ц мечом Ц ¬.ј.), попадал в петлю арканаї.

“о, что «осим (да и не он один) именовал германцев-остроготов, так сказать, по старой пам€ти, не готами, а Ђскифамиї, уважаемых читателей уже, наверное, не удивл€ет. ¬ этом сказывалс€ консервативный характер мышлени€ античных историков. ќни учились проводить различи€ между варварами, как бы сливавшимис€ перед их Ђпросвещеннымї взором в некую безликую серую массу, лишь тогда, когда от умени€ отличать одних варваров от других, начинала зависеть их собственна€ жизнь. ƒостаточно вспомнить, что еще в XI в., да и впоследствии, восточно-римские (греческие, Ђвизантийскиеї) историки, по традиции, именовали Ђскифамиї тюркских кочевников-печенегов, Ђтавроскифамиї - русских, Ђкельтамиї - западноевропейских крестоносцев и т.д. (а себ€, по старой пам€ти, Ђроме€миї - т.е., по-гречески, Ђримл€намиї). ¬прочем, в этом уподоблении германцев скифам не было ничего унизительного дл€ последних. ¬едь обитавшие на юге нынешних –оссии и ”краины скифы, несмотр€ на традиционно приписываемую ими греками склонность к пь€нству (главным образом, из-за привычки пить вино неразбавленным Ц хот€ этот грешок водилс€ и за самими Ђпросвещеннымиї эллинами), считались еще у греков эпохи классической древности очень неглупыми людьми. ј один из скифов Ц јнахарсис Ц даже философом, мудрецом, критиковавшим всевозможные недостатки жизни, поведени€ и государственного устройства греков. Ќе зр€ в јфинах и других полисах (городах-государствах) ƒревней √реции полици€, следивша€ за соблюдением закона и пор€дка, набиралась именно из скифов.

ƒа и вообще расхожее (но от того не менее ложное) представление о скифах и скифском, как о чем-то грубом, варварском и некультурном Ц результат поверхностных оценок. ј точнее Ц предрассудков. —кифское искусство, скифска€ утварь, скифские оружие и украшени€ в знаменитом Ђзвериномї стиле, товары дл€ оживленной греко-скифской торговли, богатые находки в скифских погребени€х, курганах, убедительно свидетельствуют об одном. ќригинальное скифское искусство принадлежало к числу самых утонченных и высоких в древней ≈вропе. ј если брать в расчет также искусство саков и других Ђвосточныхї скифов Ц то и јзии. Ќичем не уступа€, скажем, древнегреческому микенскому искусству (да и не только ему). —амым нагл€дным подтверждением тому служат Ђскифское золотої и другие богатейшие находки российских и советских археологов, производивших раскопки преимущественно на территории древней европейской —кифии. ¬ —еверном ѕричерноморье, той самой Ђ–уси изначальнойї, чьи плодородные черноземные земли были житницей древних греков. ѕолучавших оттуда большую часть потребл€емого ими хлеба (и рыбы).

»менно через эти благодатные земли, через эту область древней греко-скифской культуры, так долго ведшие (относительно) мирную жизнь гуннские скотоводы, превращенные голодом в лютых кентавров, двинулись на «апад, увлека€ за собой по пути все новые орды. ѕод гуннским натиском остготы частью подчинились гуннам, частью отступили частью - в горную местность южнее реки √ипаниса (современной  убани) и в горы “авриды (нынешнего  рыма). “ам археологи, этнографы и филологи находили следы пребывани€ готских мигрантов (вошедших в историю под названием готов-тетракситов или крымских готов) еще много столетий спуст€. »менно на основании столь долгого пребывани€ готов в  рыму считавший себ€ их преемником Ђбезбожный готї, по выражению митрополита —ерги€ —трагородского, јдольф √итлер намеревалс€ присоединить  рым, заселенный германцами, к своему Ђ“ретьему рейхуї . Ќазвав его не как-нибудь, а Ђрейхсгау (имперска€ область) √отенланд (буквально: √отска€ земл€)ї. Ќо не все готы покорились гуннам или бежали от них. „асть остготов, отказавшись искать спасени€ от степных Ђкентавровї в бегстве, даже после смерти √ерманариха, продолжала оказывать гуннам упорное вооруженное сопротивление. Ёти готы дрались с гуннами под предводительством воеводы по имени ¬инитарий (или ¬итимир), избранного царем, согласно јммиану ћарцеллину, в 375 г. ¬итимир, сражалс€, по јммиану, и с аланами, и получил прозвище Ђ¬инитарийї, буквально - Ђѕобедитель венедов (венетов, т.е. слав€н)ї. Ёто прозвище, упоминаемое уже  ассиодором, преемник √ерманариха получил, по мнению немецкого историка √ервига ¬ольфрама, за свою победу над венедами. ¬итимир, хот€ и принадлежал к роду јмалов, но не был сыном √ерманариха. ≈сли, конечно, верить родословной јмалов, приведенный »орданом. Ќо ведь иной родословной у нас не имеетс€. ¬ Ђ√етикеї »ордана, прославл€ющего доблесть ¬инитари€, им€ Ђ¬итимирї отсутствует,

 ак бы то ни было, вооруженные столкновени€ готов с гуннами носили непривычный по своей ожесточенности и крайней беспощадности характер. Ќепривычный даже дл€ Ђповитых под шлемами и вскормленных с конца копь€ї готов, считавшихс€ самым воинственным из всех народов германского корн€. ¬едь у готов даже женщины сражались наравне с мужчинами, как амазонки. —огласно римскому историку ‘лавию ¬описку, в триумфальном шествии римского императора јврелиана: Ђ¬ели и дес€ть женщин, которые сражались в мужской одежде среди готов и были вз€ты в плен, тогда как много других женщин (готских воительниц Ц ¬.ј.) было убитоЕї (∆изнеописание августов, XXVI). Ќо гунны вели себ€ совершенно иначе, чем прежние противники готов, к манере поведени€ которых лихие германцы успели привыкнуть. “ак, гунны, например, на первых порах вообще не брали пленных. ј ведь за военнопленных, особенно знатных, можно было получить выкуп. ѕленных можно было обратить в своих рабов. »ли продать их в рабство Ђна сторонуї. ’от€ бы тем же римл€нам и грекам. √унны не щадили даже женщин и детей, вед€ борьбу на уничтожение. Ѕорьбу, беспощадный характер которой пугал готов тем более, что откровенно геноцидальные методы гуннов не поддавались, с готской точки зрени€, разумному объ€снению.

ќткуда было готам знать, что гунны бились с ними на вечно голодный желудок? ¬ед€ борьбу не просто за добычу, новые угодь€, пастбища, а смертный и бескомпромиссный бой Ђпо ƒарвинуї. Ѕорьбу за выживание. ¬едь гуннам было совершенно безразлично, пасть ли в бою от вражеских мечей, копий и стрел, или без бо€ издохнуть от голода. ѕри том, что голодна€ смерть гораздо мучительней быстрой смерти на поле бо€, почетной дл€ вс€кого честного воина! ¬ооруженна€ борьба Ц не на жизнь, а на смерть! - давала гуннам, по крайней мере, шанс на выживание и на завоевание земель, которые опытный глаз кочевника сразу же оценил как не только пригодные дл€ жизни, но и поистине благодатные.

¬ дни военной страды той далекой эпохи цари и вожди пребывали всегда в гуще схватки. Ђ¬переди, на лихом конеї. ¬ самом опасном месте кровавой сечи. ƒа и могло ли быть иначе? —овременное немецкое слово Ђфюрстї (Ђкн€зьї, Ђгосударьї. Ђмонархї), происходит от древнегерманского Ђфуристої, т.е. Ђпервый (в воинском строюї). » означает, соответственно, Ђпередовой боецї!  ак, кстати, и латинское слово Ђпринцепсї (от которого происходит слово Ђпринцї) - один из титулов римских императоров. ¬едь Ђпринцепсамиї, или Ђпринципамиї, изначально назывались воины первой шеренги древнеримского легиона, передовые бойцы. ј слово Ђгерцогї, аналогичное латинскому Ђдуксї -Ђвождьї, предводитель (войска)ї - происходит от древнегерманского Ђгерицогої, „то означает: Ђвыступающий впереди (во главе) войскаї. ќп€ть-таки Ц передовой боец!..

ќтдавать приказы и доводить их до исполнителей можно было лишь в пределах видимости. ≈сли царь был впереди, в первых р€дах, все шло хорошо. ≈сли он пропадал из виду Ц значит, его необходимо было спешно выручать из окружени€. ≈сли же царь обращалс€ в бегство, лучше всего было тоже Ђвдарить плещаї - бежать с пол€ бо€. ∆елательно, несколько быстрее, чем царь.

—пасатьс€ бегством было не в духе јмала ¬инитари€. ќн предпочел вступить с гуннами в бой. » гунны, также, видимо, поставив все на карту, выставили против него своего лучшего бойца и предводител€. »менно в данной св€зи мы впервые узнаем им€ одного из царей этого загадочного народа Ц Ѕаламбер (у √умилева: Ѕаламир). »м€ воинственное, громкое, звучное, как барабанный бой.

Ќаступательное вооружение Ѕаламбера €вно превосходило таковое отважившегос€ сразитьс€ с ним готского цар€. ’от€ последний, возможно превосходил гуннского повелител€ вооружением защитным. ћощный дальнобойный лук давал гунну большое преимущество. ¬ыпущенные из него стрелы летели гораздо дальше, чем копь€ и дротики готов. —трела цар€ Ѕаламбера поразила ¬инитари€ в голову. ¬озможно - даже в глаз, (как норманнска€ стрела, сразивша€ англосаксонского корол€ √арольда √одвинсона в битве при √астингсе в 1066 г.). √отский царь, упав с кон€, скончалс€ на месте.

Ѕегство в степь от гуннской конницы означало бы верную смерть. ѕоэтому остготы, а вместе с ними, некоторые племена вестготов, которым €вно грозила участь стать очередной жертвой гуннских кентавров, обратили свои стопы в направлении √ема, в римскую провинцию ‘ракию. „тобы добратьс€ до ‘ракии, готам пришлось бы перейти ƒанубий-»стр. Ќарушив тем самым договор о мире и общей границе с римл€нами. ƒоговор, заключенный несколькими дес€тилети€ми ранее и соблюдавшийс€ до тех пор обеими сторонами. –имл€не, после некоторых колебаний, согласились впустить готов в пределы империи. ¬еро€тнее всего, они догадывались, что главную угрозу представл€ют не готские беженцы, а их преследователи. √унны, уже ма€чившие, так сказать, за готскими спинами. ѕонима€, что им, римл€нам, самим придетс€ очень скоро отражать гуннское нашествие. » что тогда будет на счету каждый гот, способный носить оружие и подн€ть его в защиту –има.

√унны и впр€мь не заставили себ€ долго ждать. ќни завладели готскими земл€ми. Ёта обширна€ территори€ между “авридой и бывшей римской провинцией ƒакией, нынешней “рансильванией (частью –умынии), слав€ща€с€ своим плодородием, была способна прокормить сотни тыс€ч гонимых голодом кочевников. Ќо эти кочевники уже вкусили человеческой, вражеской крови. «ахваченна€ у готов, не виданна€ дотоле гуннами в родных кочевь€х, богата€ добыча, пробудила в них жажду наживы. √унны познали радости наездов на беззащитные, неукрепленные селени€. –адости грабежей и поджогов. √унны вошли во вкус, неустанно насилу€ схваченных женщин и девушек, увоз€ их с собой, броса€ или убива€ их по пути, пресытившись их прелест€ми. ќни ощутили себ€ повелител€ми мира. ќни догадывались, что дальше их ждут все больша€ добыча, все новые города, новые женщины. » золото, еще больше золота, жажда которого (так ужасавша€ »рине€), в них теперь пробудилась в полную силу. ¬ожак Ђкентавровї Ѕаламбер, недолго дума€, вз€л в жены внучку √ерманариха. ќна была далеко не первой его женой (и, скажем в скобках, далеко не последней). Ќо ¬адамерка была не просто гуннкой или полон€нкой. ќна была готской царевной из царского рода јмалов. ј грубый с виду степн€к Ѕаламбер был, как говорит русска€ пословица, Ђсер-сер, да ум у него не черт съелї. ќн живо сообразил, что все эти бьющиес€ насмерть с гуннами или бегущие от гуннов чужеземные народы схожи в одном. ¬ приверженности своему царю и царскому роду. » что поэтому ему, повелителю гуннов, очень важно и полезно будет породнитьс€ с этими цар€ми. „тобы быть причисленным к их роду. ѕоэтому он вз€л знатную готскую девушку в жены. », со скоростью степного наездника, сразу же сделал ей ребенка. ѕородил с ней сына, получившего готское им€ √унимунд. »м€ Ђговор€щееї, Ђгласноеї, свидетельствующее о том, что отец его носител€ Ц гунн.

¬ изложении »ордана, вс€ эта истори€ выгл€дит несколько иначе. ’от€, пожалуй, даже любопытнее и интереснее. ¬естготы, еще до нападени€ гуннов на остготов, Ђследу€ какому-то своему намерениюї, отделились от них и проживали в Ђзападных област€хї, в Ђ√есперийских странахї. ¬ то врем€ как остготы, после смерти √ерманариха подчиненные власти гуннов, Ђостались в той же (прежней Ц ¬.ј.) стране (—кифии-ѕричерноморье Ц ¬.ј.)ї. ќднако јмал ¬инитарий Ђудержал все знаки своего господствовани€ї и, освобожда€сь из-под власти гуннов, двинул войско в пределы антов . Ќо в первом сражении был антами побежден. ¬ дальнейшем ¬инитарий (происхождение которого Ђ√етикаї возводит, через его отца ¬алараванса, к родному брату √ерманариха Ц ¬ультвульфу, приходившемус€ таким образом дедом ¬инитарию), Ђдейству€ решительнее, дл€ устрашени€ї, расп€л цар€ антов Ѕожа с сыновь€ми и с 70 старейшинами. ÷арь гуннов Ѕаламбер, не стерпев этого (видимо, анты к описываемому времени были полностью подчинены гуннскому владыке или, во вс€ком случае, зависели от племенного союза, возглавл€емого гуннами), призвав на помощь √езимунда (внука √ерманариха), сына великого √унимунда (сына √ерманариха), повел войска на ¬инитари€. »ными словами, гуннский царь выступил при поддержке одних готов против других готов. Ѕаламбер дал войску ¬инитари€ три сражени€, в которых ¬инитарий билс€ не только с гуннами и, надо думать, аланами, но и со своими ближайшими готскими родственниками. ¬ первых двух сражени€х победил ¬инитарий. Ќо в третьей битве Ѕаламбер, Ђподкравшись к реке Ёракї (?), собственноручно пущенной стрелой смертельно ранил ¬инитари€ в голову. », вз€в себе в жены плем€нницу убитого им ¬инитари€ ¬адамерку, стал властвовать над полностью покоренным теперь Ђвидимыми бесамиї племенем готов.

ѕравда, из версии событий, изложенной в Ђ√етикеї, не €сно, почему сына √ерманариха тоже звали √унимундом. ¬едь √ерманарих-то был не гунном, а готом, и гуннских жен у него, насколько нам известно, не было. ƒа и не успел бы он, даже при самых благопри€тных обсто€тельствах, зачать с гуннкой сына и вырастить его.   тому же известен другой √унимунд Ц царь германцев-гепидов, разгромленный лангобардами јльбоина, также не имевший, вроде бы, гуннских корней. ¬прочем, довольно об этом Ђбелом п€тне историиїЕ

√унны продолжали свои грабительские рейды, предава€сь, в свое удовольствие, конным скачкам (иногда с преп€тстви€ми), стрельбе из лука (иногда по неподвижным, а чаще Ц по движущимс€ мишен€м) и прочим Ђрадост€м ћарса, ¬акха и ¬енерыї, как выражались в таких случа€х римские €зычники. Ќа очереди оказались —ири€ и ѕалестина, с их древними городами Ц очагами античной культуры Ц и богатыми купцами. Ќо, ограбив до нитки эти богатейшие римские провинции, гунны в них не осели. “еперь вместе с ними участвовало в Ђконных рейдах по вражеским тыламї Ц Ђстрем€ в стрем€ї так сказать!(о том, имелись ли у гуннов стремена, до сих пор ведутс€ оживленные дискуссии) Ц немало воинов из готских родов. ѕредпочитавших совершать набеги под началом √унимунда (как-никак, наполовину гота, а, значит, не столько гунна, сколько Ђсвоегої!), а не влачить т€жкое брем€ рабства или лежать и гнить в сырой земле.

“еперь, вырвавшись на оперативный простор, гунны, сжавшиес€ на спинах своих длинногривых Ђбурушек-косматушекї, словно готовые к прыжку хищные звери, носились по римской ≈вропе, словно по родным степ€м.  ровавый путь Ђдемонского отродь€ї отмечали при свете дн€ Ц клубы черного дыма, а во тьме ночи Ц багровые отсветы пламени от градов и весей, сожженных Ђстепными кентаврамиї, гнавшими за перегруженными награбленным добром обозами, словно скотину, толпы беспомощных пленников. »збитых и израненных, отча€вшихс€ ждать подмоги или выручки от Ц €кобы! Ц Ђвсегда победоносныхї римских войск. Ѕольше всего гуннам, беспощадно добивавшим упавших от усталости, измученных невольников, пригл€нулась провинци€ ѕаннони€ Ц равнина севернее »стра. ѕригл€нувша€с€ впоследствии, в аналогичных обсто€тельствах, и другим воинственным кочевникам. ¬енграм-мадь€рам, (возводившим, кстати говор€, свое происхождение к гуннам). “амошний ландшафт несколько походил на ландшафт между ≈вксинским понтом („ерным морем) и рекою “анаисом.

ќчень скоро Ђвидимые бесыї обратили бег своих степных коней на казавшуюс€ им более слабой, доступной и богатой из тогдашних двух –имских империй Ц ¬осточную. Ќазванную италь€нскими гуманистами в эпоху ¬озрождени€ Ђ¬изантийскойї (по исконному названию  онстантинопол€ Ц ¬изантий), но никогда на прот€жении всего своего существовани€, завершившегос€ лишь в 1453 г., официально так не называвшуюс€. Ђ онные дь€волыї вторглись в восточно-римскую ‘ракию (нынешнюю южную Ѕолгарию), с направлением главного удара на √еллеспонт (ныне Ц проливы Ѕосфор и ƒарданеллы). »х главной целью был захват Ђцарственного градаї  онстантинопол€, ÷арьграда, ¬торого –има, Ќового –има, на Ѕосфоре.

ѕервого гуннского цар€, начавшего войну с ¬осточным –имом, но не ст€жавшего победных лавров в услови€х горной войны, звали ”лдин (”льдин, ”льдис). ¬торого Ц –угила (–уа, –уас, –оас, –уга, –ух, –оиль). Ќа тот момент ворвавшиес€ из степей в цивилизованную ќйкумену Ђвидимые бесыї представл€лись хронистам ¬осточного –има уже не такими неведомыми и непон€тными, как в 400 г. ’ристианской эры. — гуннами теперь вели переговоры о размере дани, которую они требовали от ÷арьграда. ѕроизводили с ними обмен пленными и заложниками. ƒоговаривались о возможност€х военного и политического сотрудничества. –угила был сильней, умней и дальновиднее ”льдина. ѕоследний согласилс€ служить за золото ¬торому –иму, разбил м€тежного восточно-римского военачальника (готского происхождени€) √айну, соратника последнего воссоединител€ –имской мировой державы (перед смертью снова поделившего ее надвое между сыновь€ми) императора ‘еодоси€ I ¬еликого, и отослал отрубленную и засоленную голову √айны императору ¬остока јркадию в  онстантинополь. «атем ”льдин перешел со своими Ђкентаврамиї на службу ѕервому, ¬етхому, –иму на “ибре и разгромил в 406 г., на пару с западно-римским полководцем вандальского, т.е. германского, происхождени€ ‘лавием —тилихоном, гото-вандало-ал(л)еман(н)ские полчища –адагайса, вторгшиес€ в »талию и шедшие на –им. ¬-общем, сослужил римл€нам неплохую службу, как многие Ђполезные варварыї до и после него. “аков был достаточног бесхитростный ”льдин. –уа же оказалс€ не столь прост.

¬ 430 г. –угила заключил с ‘лавием јэцием, как полномочным представителем «ападной –имской империи, договор о дружбе и военной помощи (направленный, в том числе, и против ¬осточной –имской империи). ѕо услови€м этого договора западные римл€не уступили гуннам пришедшуюс€ тем по вкусу провинцию ѕаннонию ѕриму (ѕервую). —ледует заметить, что јэций еще в 425 г., по приказу западно-римского императора-узурпатора »оанна, нан€л у –угилы отр€д гуннских Ђкентавровї дл€ борьбы с высадившимис€ в »талии с враждебными намерени€ми войсками восточно-римского императора ‘еодоси€ II ‘лави€ (о котором еще пойдет речь далее). ј еще в 409 г. гуннские конники на службе западно-римского императора √онори€, сына ‘еодоси€ I ¬еликого, так серьезно потрепали вестготское войско јтаульфа в битве под ѕизой, что √онорий нан€л целых 10 000 (!) гуннских конников дл€ противодействи€ другому романизированному готскому завоевателю, опустошавшему »талию. —во€ку јтаульфа, јлариху из того же знатного вестготского рода Ѕалтов, или Ѕалтиев. ѕобуждаемому к агрессии против «ападного –има, как это ни печально констатировать, восточно-римским, константинопольским двором. Ёто не помешало удостоенному высокого римского военного чина јлариху (в войске которого, кроме готов, служили также аланы и гунны, сражавшиес€, таким образом против своих-же соплеменников - аланов и гуннов, служивших верой-правдою в западно-римской армии √онори€) овладеть через год Ђцарственным городомї на “ибре. Ќо не потому, что готы, аланы и гунны, служившие под римскими орлами и драконами императора «апада, плохо дрались с готами, аланами и гуннами јлариха, пришедшими в »талию с ¬остока. ј потому, что, по наиболее распространенной версии, римские рабы (или агенты константинопольского двора) впустили воинов јлариха в Ђ¬ечный городї, тайно открыв им ночью ворота.

 ак бы то ни было, гуннский царь –угила оценил значение ѕаннонии, уступленной ему западными римл€нами, как идеального плацдарма дл€ наступательных действий в юго-восточном, юго-западном и западном направлени€х. Ќо там, где он начал боевые действи€ Ц на богатом юго-востоке с прит€гивавшей гуннского цар€, как магнит, роскошной императорской столицей  онстантинополем, военна€ фортуна не улыбнулась и ему.

Ќачав войну против нескольких племен и народностей, обитавших на »стре и пребывавших под римской защитой, –угила направил послом к восточным римл€нам человека по имени Ёсла (вариант: »сла). Ётот Ёсла обычно успешно улаживал споры между римл€нами и гуннами. “еперь же ему было поручено передать римл€нам угрозу –угилы, что тот не будет придерживатьс€ условий заключенного мирного договора, если римл€не не выдадут ему перебежавших к ним беглецов. “огда обеспокоенные римл€не решили направить к –угиле посольство.

ƒело было в 425 или 426 г. п. –.’. –имл€не уже тогда вовсю использовали вполне современную Ђдипломатию умиротворени€ї. ∆аль, что мы так мало знаем сегодн€ об Ёсле. ¬еро€тно, этот незаур€дный человек имел особый подход к грозному гуннскому владыке. ¬ видимо, он сумел настолько войти к нему в доверие, что даже имел от –угилы полномочи€ передавать римл€нам его предостережени€, указани€ и угрозы. »нтересный был, наверно, человек, недюжинного ума и завидной ловкостиЕ

Ќо даже самые изощренные дипломаты порой попадают в ситуации, в которых не имеют ни малейших шансов на успех. ћисси€ Ёслы оказалась, очевидно, не такой успешной, как ожидалось. –имл€не выдали гуннам не всех перебежчиков. ѕричем процесс выдачи даже этих немногих зат€нулс€. ƒа и кто будет охотно выдавать врагу тех, кому предоставил убежище? ќсобенно, хорошо зна€ участь возвращенных перебежчиков в любой стране мира. јналогична€ ситуаци€ с перебежчиками, кстати, сложилась в свое врем€ у предков гуннов –угилы в отношени€х с  итаем.  ороче говор€, –угила выступил в поход на Ќовый –им, не слуша€ советов рассудительного Ёслы. ѕоскольку Ёсла не сумел помочь на этот раз ¬торому –иму, пришлось вмешатьс€ самому Ѕогу-ќтцу.

”пом€нутый выше восточно-римский император ‘еодосий II ћладший был прозван за красивый почерк Ђ аллиграфомї и причислен впоследствии к лику св€тых. —ын первого восточно-римского императора јркади€ и внук последнего правител€ объединенной –имской империи ‘еодоси€ I ¬еликого, Ђ аллиграфї был образованным человеком, не любившим €зычников. ќн даже повелел сжечь в 426 г. €зыческое св€тилище «евса в ќлимпии, торчавшее там надгробным пам€тником ќлимпийским играм (запрещенным еще его дедом в 391 г.). Ќо Ђ аллиграфї €вно не относилс€ к числу сильных личностей на константинопольском престоле. —начала за слабого василевса правил его префект претори€ јнфимий (распор€дившийс€, ввиду обострившейс€ внешней угрозы, обнести ¬торой –им новыми, мощными стенами, частично сохранившимис€, под названием Ђстен ‘еодоси€ї, до сих пор), затем Ц сестра автократора, ѕульхери€, и, наконец, его супруга - василисса Ёли€ ≈вдок(с)и€, дочь римского полководца германского (а именно - франкского) происхождени€ ‘лави€ Ѕавтона. Ёта ≈вдоки€, женщина острого ума, полностью отдавала себе отчет в том, что у ее благоверного ‘еодоси€ крайне мало шансов на победу над –угилой. ѕоэтому императрица поверглась к стопам ¬севышнего, воссыла€ к Ќему мольбы о спасении вверенной ей (и ее венценосному супругу) христианской империи. » молитва василиссы была услышана.

 огда –угила, повелитель Ђскифскихї полчищ, перейд€, во главе многочисленного войска жаждущих крови и добычи €ростных кочевников, ƒанубий-»стр, стал грабить и опустошать римскую ‘ракию, возникла непосредственна€ угроза столице империи Ц  онстантинополю. —уд€ по всему, царь Ђвидимых бесовї намеревалс€ с налета захватить и разграбить Ђцарственный городї. Ќо, прежде чем свирепый варвар смог осуществить свое намерение, Ѕог обрушил на гуннов с неба гром и молнию, сразившие –угилу и уничтожившие гуннское войско. √уннска€ угроза была отведена от –има на Ѕосфоре не силой земного оружи€, но Ѕожией грозой.

“ак, во вс€ком случае, утверждают авторы Ђ÷ерковной историиї —ократ —холастик, —озомен и ‘еодорит  ирский. –азумеетс€, не об€зательно воспринимать их слова буквально. Ќо, с учетом немалой склонности гуннов к суевери€м и вере во вс€ческие небесные знамени€ (характерной, кстати говор€, и дл€ многих других кочевых народов Ц вплоть до монголо-татар „ингис-хана), вполне можно допустить, скажем, следующее. —ильна€ гроза и абсолютно не исключенный удар молнии в шатер –угилы, либо какое-то иное дурное предзнаменование, напугавшее гуннов, побудило их отступить или даже рассе€тьс€ в паническом бегстве. »ные историки утверждают, что гуннское войско было уничтожено внезапно поразившей степн€ков чумой (как выражались тогда Ц Ђморовым поветриемї или Ђморовой €звойї).  ак бы то ни было, погиб ли –угила Ђот поражени€ молниейї или от других причин, но он переселилс€ в мир иной в 434 г., так и не вз€в ¬торого –има на Ѕосфоре. ¬скоре после смерти –оаса исчезли со страниц летописей и какие-либо упоминани€ о брать€х гуннского цар€.  ак об ќктаре (погибшем, согласно некоторым источникам, в 436 г. во врем€ похода на германцев-бургундов), так и о ћундзуке (ћундиухе). ќднако плем€нник пришибленного громом –угилы, сын гуннского кн€з€ ћундзука, не только осталс€ в живых, но в скором времени заставил говорить о себе и в очередной раз содрогнутьс€ всю тогдашнюю ќйкумену. ѕлем€нника звали јттила.

«десь конец и √осподу нашему слава!



Ќазвание статьи:   {title}
 атегори€ темы:    јнтичный мир ¬ольфганг јкунов
јвтор (ы) статьи:  
ƒата написани€ статьи:   {date}


”важаемый посетитель, ¬ы вошли на сайт как не зарегистрированный пользователь. ƒл€ полноценного пользовани€ мы рекомендуем пройти процедуру регистрации, это проста€ формальность, очень ¬ј∆Ќќ зарегистрироватьс€ членам военно-исторических клубов дл€ получени€ последних известей от ћеждународной военно-исторической ассоциации!




 омментарии (0)   Ќапечатать
html-ссылка на публикацию
BB-ссылка на публикацию
ѕр€ма€ ссылка на публикацию

¬ј∆Ќќ: ѕри перепечатывании или цитировании статьи, ссылка на сайт об€зательна !

ƒобавление комментари€
¬аше »м€:   *
¬аш E-Mail:   *


¬ведите два слова, показанных на изображении: *
ƒл€ сохранени€
комментари€ нажмите
на кнопку "ќтправить"


ќсновные темы сайта:

јртиллери€ Ѕелое движение ¬елика€ ќтечественна€ война ¬оенна€ медицина ¬оенно-историческа€ реконструкци€ ¬ольфганг јкунов ƒекабристы ƒревн€€ –усь »стори€ полков  авалери€  азачество  рымска€ война Ќаполеоновские войны ќружие ќтечественна€ война 1812 г. ќфицерский корпус ѕокорение  авказа –оссийска€ √осударственность –оссийска€ импери€ –оссийский »мператорский флот –осси€ сегодн€ –усска€ √варди€ –усска€ »мператорска€ арми€ –усска€ арми€ –усско-ѕрусско-‘ранцузска€ война 1806-07 гг. –усско-“урецка€ война 1806-1812 гг. –усско-“урецка€ война 1828-29 гг. –усско-“урецка€ война 1877-78 гг. ‘ортификаци€ ‘ранцузска€ арми€
»здательство "–ейтар", литература на историческую тематику. ѕоследние новинки... Ќовые поступлени€, новые номера журналов...









ѕ≈„ј“ј“№ ѕќ«¬ќЋ≈Ќќ

съ тъмъ, чтобы по напечатанiи, до выпуска изъ “ипографiи, представлены были въ ÷ензурный  омитет: одинъ экземпл€ръ сей книги дл€ ÷ензурного  омитета, другой дл€ ƒепартамента ћинистерства Ќародного ѕросвъщени€, два дл€ »мператорской публичной Ѕиблiотеки, и один дл€ »мператорской јкадемiи Ќаукъ.

—.Ѕ.ѕ. јпрел€ 5 дн€, 1817 года

÷ензоръ, —тат. —ов. и  авалеръ

»в. “имковскiй


{links} {links2}
ѕоиск по материалам сайта ...

—айт ћеждународного благотворительного фонда имени генерала ј.ѕ.  утепова

 нига ѕам€ти ”краины






–”∆№≈. –оссийский оружейный журнал Ќекоммерческа€ организаци€ Ђ‘онд содействи€ примирению народов, участвовавших в военных конфликтахї ќбщественный совет по содействию √осударственной комиссии по подготовке к празднованию 200-лети€ победы –оссии в ќтечественной войне 1812 года ћузей-заповедник Ѕородинское поле Ч мемориал двух ќтечественных войн, старейший в мире музей из созданных на пол€х сражений...
7 –њ–Њ—Б–µ—В–Є—В–µ–ї–µ–є –љ–∞ —Б–∞–є—В–µ. –Ш–Ј –љ–Є—Е:
–У–Њ—Б—В–Є5
–†–Њ–±–Њ—В—Л2
–°–њ–Є—Б–Њ–Ї –њ–Њ–ї—М–Ј–Њ–≤–∞—В–µ–ї–µ–є
schedecEr –С—Л–ї(a) –≤ —Б–µ—В–Є 12 —З–∞—Б–Њ–≤ –љ–∞–Ј–∞–і